1.鲁襄公29年,《诗经》基本编订,但没有进行分类对吗
F偩瓵：你好。
鲁襄公〈前575年─前542年〉，姬姓，名午，鲁成公之子，春秋时期鲁国第二十二任君主，公元前572年―前542年在位。死后由姬野即位。鲁襄公29年（即公元前546年）。
孔子（前551~前479）在前546年，孔子只有6岁。
据《史记 孔子世家》记载，原始采编有三千多首，经孔子删编为现在的305首。
孔子研究《诗经》原稿时，是在他50岁以后，即（前500）以后。
所以在鲁襄公29年时，《诗经》未经孔子删编。即是原始《诗经》，有三千多首时。
2.请问谁知道孔子一生去过那几个国家
有记载的是孔子去过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国、齐国。
孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他父亲是个地位不高的武官。
孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。
孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。
当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。
开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少；后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。 没到三十岁，名声就渐渐大了起来。
有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。
靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。 孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。
孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。
但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国，仍旧教他的书。
跟随孔子学习的学生越来越多。 到了公元前501年，鲁定公派孔子做中都（今山东汶上县）宰，第二年，做了司空（管理工程的长官），又从司空调做了司寇。
这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。”
鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。 在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。
会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。 齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。
齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。 鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。
孔子想劝说他，他躲着孔子。 这件事使孔子感到很失望。
孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！” 打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。 可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。
孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。 他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。
这些国家的国君都没有用他。 有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。
陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。 孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。
后来，楚国派了兵来，才给他解了围。 孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。
末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。 孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。
公元前479年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。
孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。 。
3.孔子的事迹和成就
一、孔子的生年、籍贯、家世 孔子名丘，字仲尼。
生于周灵王二十一年（鲁襄公二十二年），即夏历庚戌年八月二十七日，西元前551年9月28日。本人主张按照夏历来确定孔子诞辰。
《公羊传》说：“襄公二十一年十有一月，庚子，孔子生。”《谷梁传》：“襄公二十一年，冬十月，庚子，孔子生。”
《世本》：“襄公二十二年，冬十月，庚子，孔子生。”《史记·十二诸侯年表》：“襄公二十二年，孔子生。”
孔广牧《先圣生卒年月日考》：年从《史记》，月从《谷梁》，日从《公羊》《谷梁》。成蓉镜《经义骈枝》：“世传孔子生于襄二十二年十月庚子，为今之八月二十七日，然以古历步之，实八月二十八日。”
春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜市鄹城）。他的先祖是商朝的王室；周灭商之后，商朝后裔被封在宋国，成为诸侯；四传至宋闵公，长子弗父何，次子鲋祀。
闵公把王位传给了弟弟（即炀公），鲋祀弑之而欲立其兄弗父何，弗父何为免追究其弟弑君之罪而不受，立其弟为厉公，弗父何为卿。 弗父何曾孙为正考父，是一个有修养的人，曾辅佐宋国三代君王，担任上卿。
其子孔父嘉是孔子的六世祖，因为他获得了赐族之典，后代就以他的字“孔父”作为氏名了。他曾担任大司马，后被乱臣华父督所杀。
孔父嘉曾孙为孔防叔，为避华父督而奔鲁，成为鲁国防地的大夫，地位仍可以说是“士”。孔子的父亲名叫叔梁纥，做过鲁国的下级武官（陬邑宰），是位著名的武士，曾打过仗。
他先娶鲁国的施氏，生九女而无男子；有一妾，生男为孟皮，病足而为废人。叔梁纥又求婚于平时就相识的颜氏季女徵在，生下孔子。
《史记》说，“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，纥与颜氏女野合而生孔子”。
孔子的母亲相传姓颜，名，和纥的年龄相差较大，可能他们的结婚手续不合乎当时的礼节，因此受到社会的奚落。蒋伯潜说：“纥已有一妻一妾，而又娶颜氏，疑但如今之同居，未尝举行婚礼，故曰‘野合’。”
《世家》说孔子三岁时父亲去世，葬在防山。母亲没有告诉他父亲的葬地，后来，他十七岁时，母亲去世，他就临时把母亲葬在了“五父之衢”，问了别人才知道父亲的葬地，将父母合葬了。
但是，这种说法的可信性难以肯定。 二、孔子幼年的生活 公元前543年，孔子八岁，吴国公子季札出使鲁国，听到了鲁国特别保存的周朝和各国的乐歌“叹为观止”。
孔子十一岁时，晋国的韩宣子道鲁国，见到过《易象》和《鲁春秋》，赞叹道：“周礼尽在鲁矣。”这些对孔子的影响都很大，尤其是对《诗经》的评论，孔子多采用季札的观点。
当初鲁国是西周的周公封地，周天子特许鲁国用天子乐歌，所以，相对于其他各国，鲁国保存的前代典籍比较全而且多，孔子在这种文化氛围十分浓厚的环境中，对他的思想的形成是有重要关系的。 三、十五志于学 孔子自称“十五志于学”，他求学范围很广。
《史记·孔子世家》说：“孔子为儿，嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”见老子，从师襄子鼓琴。
《仲尼弟子列传》说：“孔子之所严事：于周，则老子；于卫， 蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并是世。”
孔子所求之学，并非一般求名求利之学，而是“志于道，据于德”，是求道德的完善，寻求合理的人生态度和行事准则。他所学习的内容，既不同于向往来世的宗教趋向，也不同于观察自然的科学道理，而是着眼于伦理道德和政治社会的实际，即“务实致用”的“政本位”人生观、文学观、政治观等等，这是儒家哲学的特点，也是中国哲学的主要特点。
孔子少时，“贫且贱”，有一次，季氏招待士子，孔子前往，却被季氏的家臣阳虎拒之门外。但是他的好学也是名闻于外的。
在他十七岁时，鲁国大夫厘子曾称道他说：“孔丘，圣人之后灭于宋，……吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？”并且要儿子懿子拜孔子为师。
后来，懿子果然和南宫敬叔拜孔子为师而学礼。不过，孔子并未满足，也曾与南宫敬叔“适周问礼”。
约在二十岁之后，孔子做过两次小官，一次是做会计的委吏（管粮仓），一次是做乘田（管牛羊）。 四、步入中年，私人讲学 孔子三十岁左右时，学问已经达到了比较成熟的地步，他要把自己的主张公诸于世，于是，他开辟了一条私人讲学的道路，开创了历史上从未有过的私人讲学事业。
他所用的教材是选取以前已有的材料而整理改编而成的，所以他说“述而不作”。他所教的科目包括礼乐射御书数。
教学的目的是为了培养德行，陶冶性情，以便担负起济世的重任。在教学方法上，他坚持“不愤不启”、“有教无类”的宗旨。
因此，在此后的几十年中，形成了一个对社会影响极大的儒家学派。 这一年，齐景公与晏婴来到鲁国，孔子曾与齐景公对答。
景公听了他的话很高兴。 五、离开鲁国 鲁国自宣公之后，政权就掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），后来鲁昭公失败后，孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。
他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国。
4.孔子和孟子有哪些故事
1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
2、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。 一暴十寒 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。
一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在”孟子”的”告子”上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：”王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：”下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？quot；一日暴之，十日寒之”精简成”一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？。
5.《诗经》的编订有哪三个说法
孔子
据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
毛公所传的毛诗
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
尹吉甫
尹吉甫，西周尹国国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉父。又名尹，称尹吉甫。，字伯吉父（一作甫），尹是官名。是《诗经》的主要采集者，军事家、诗人、哲学家，被尊称为中华诗祖。
6.诗经是由孔子编订的这一说法最早出现于
跨越了大约600年.关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：王官采诗 《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情.孔子删诗 这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》.现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成.孔子也参与了这个整理的过程.《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”.从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。.。
