1.现代自创诗经
你好。
你只能说，现代自创【诗经体】诗歌。也就是用诗经的手法赋、比、兴来创作诗歌。不能说自创诗经。
【经】是有来历的。兹介绍【经】的来历：
十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
2.《诗经》是儒家经典著作之一吗
十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
你提到的《诗经》在儒家的四书、五经之列。是儒家经典著作。
注：上文中的《易》为《易经》、《诗》为《诗经》、《书》为《尚书》、《礼》为《礼记》。
3.中国古代十三经有那些
十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典.分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》.历史十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋.汉朝：五经主条目：五经汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官.唐朝：九经唐朝时，《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；《礼经》分为“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》.这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为“九经”，也立于学官，用于开科取士.晚唐：十二经唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”之外，还加上了《论语》、《尔雅》、《孝经》.五代：十一经（收入《孟子》）五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》.南宋：十三经正式形成南宋时《孟子》正式成为“经”，和《论语》、《尔雅》、《孝经》一起，加上原来的“九经”，构成“十三经”.《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作.这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之.十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期.在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官.唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士.所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传.唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》.五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列.南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”.至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位.清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心.《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘.《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录.《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐.“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞.《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度.《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制.《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编.《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议.《论语》是孔子及其门徒的言行录.《孝经》为论述封建孝道的专著.《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹.《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经.儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的.最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典.儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在.了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》.。
4.带有烨字的诗词
寿傅宪【作者：李商叟】【年代：宋朝\代】
【诗文】：
籍甚何阳地，江山秀色连.
家声自岩野，帝梦协台躔.
彝鼎功镌勒，衣冠喜接联.
相门当出相，贤父又生贤.
岁必为霖雨，舟宜济大川.
渥洼龙种异，丹穴凤毛鲜.
击瓮知奇略，惜阴起妙年.
五车胸磊磊，万卷腹便便.
韩柳堪同步，班扬可并肩.
千言看落纸，一扫快飞烟.
未说才如锦，端知□似椽.
斯文当振耀，吾道不沉绵.
挥麈谈喷麝，书麟思涌泉.
鴒原真孝友，雁塔压儒先.
声价机云上，风流王谢边.
两科能俯拾，百和地更兼全.
当代江都相，今时司马迁.
紬书蓬馆盛，主爵粉闱专.
致主心公正，经邦力勉旃.
嘉谋辰必告，宣席夜应前.
遽向急流退，犹为郡绂牵.
道州迎竹马，漳浦示蒲鞭.
一节方持远，十行俄促还.
云霄知有路，雨露正无偏.
复喜升华省，重闻e799bee5baa6e997aee7ad9431333361323538拥使权.
望尘将负弩，夹道看帷褰.
善化能均被，仁风自广宣.
片云时作雨，长夏水盈田.
赋已无三窟，民今戴二天.
江湖欣有岁，鱼稻不论钱.
爵未称德耳，天家厚报焉.
宣劳更内外，清禁召腾骞.
岂但狨遮坐，仍须锦护鞯.
华才方【烨烨】，王道正平平.
草诏金门手，调羹凤阁仙.
勋华联竹帛，仪表称貂蝉.
馈鲤嘉辰应，垂弧异气躔.
中元明日是，皓月隔宵圆.
南圃开奇卉，东湖泛瑞莲.
屈卮浮蚁绿，曲篆引香旋.
善颂诗三百，深祈岁八千.
再摩金狄久，不许玉枝坚.
鸿雁昂霄远，芝兰满砌妍.
定知仁者寿，宁羡老而传.
自愧微生迹，尝蒙先正怜.
顾方纡墨绶，应念忝青毡.
剩喜逢初度，将何见意虔.
祺维遥献祝，敢继颂申篇.
十月之交 《诗经·小雅·十月之交》
十月之交，朔日辛卯.
日有食之，亦孔之丑.
彼月而微，此日而微.
今此下民，亦孔之哀.
日月告凶，不用其行.
四国无政，不用其良.
彼月而食，则维其常.
此日而食，于何不臧.
【烨烨】震电，不宁不令.
百川沸腾，山冢崒崩.
高岸为谷，深谷为陵.
哀今之人，胡憯莫惩.
皇父卿士，番维司徒.
家伯维宰，仲允膳夫.
棸子内史，蹶维趣马.
楀维师氏，艳妻煽方处.
抑此皇父，岂日不时.
胡为我作，不卿我谋.
彻我墙屋，田卒污莱.
曰予不戕，礼则然矣.
皇父孔圣，作都于向.
择三有事，亶侯多藏.
不慭遗一老，俾守我王.
择有车马，以居徂向.
黾勉从事，不敢告劳.
无罪无孽，谗口嚣嚣.
下民之孽，匪降自天.
噂沓背憎，职竞由人.
悠悠我里，亦孔之痗.
四方有羡，我独居忧.
民莫不逸，我独不敢休.
天命不彻，我不敢效我友自逸
