1.描写兔子的现代诗歌
与灯红酒绿醉眼朦胧之中
一只兔子迎面走来
感觉她是母兔 搔首弄姿
两个大耳朵含情脉脉
过去的一年忽忽悠悠
此时此刻忽忽悠悠
兔子带我走进了时光遂道
我却不知道下一步迈向哪里
兔子向我鞠躬
尾巴高高翘着
嘴儿笑成了一抹弯月
她的模样 给了我某种暗示
醉酒当歌
扑朔迷离的现实世界呀
来 兔子我们干杯
为了生活 为了明天
2.帮我写一首关于兔子的现代诗
致兔子
真的很抱歉
不能为你
背起温软的阳光
在别人燃烧的眼睛里
你的笑容
和你的毛皮一样
闪闪发亮
真的很抱歉
不能为你
收拾疲惫的行囊
在麦田般温暖的怀抱里
你不会想看
燃烧的灰白的头发
和露水里
流星逝去的冷光
真的很抱歉
不能和你的时间
一样的悠长
在来年香喷喷的土坑里
不会生长
旧年相识的萝卜
你也会有了
褪尽了旧毛的新裳
生于土地的
终将在土地里消亡
在这比希望
还要漫长的忧伤里
我只有黑暗
乞求你的原谅
3.关于小白兔的诗歌,动物也行
内容提要 图腾诗体现了古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合，而以象征为指归，正是古代图腾思维与现代人诗性思维的一个交汇点.图腾诗的命名与实践力求把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.关键词 图腾 诗歌 民族象征 作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心朝鲜族诗人南永前，从20世纪80年代中叶起致力于图腾文化的研究，用18年的时间创作出了42首图腾诗，在世纪之交的中国诗坛产生了重要影响.南永前既是图腾诗写作的实践者，又是这一类型诗歌的命名者.他对图腾诗的命名与实践，从根本上说是在把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合把远古的图腾意识与现代人的思维空间沟通起来，这是南永前首创图腾诗的一个重要出发点.南永前说：“远古时代的氏族图腾意识，它不是已销声匿迹的历史烟云，它融进现代人意识的浪花随处可见，并对未来还将有着不可低估的影响和作用.” [1] 南永前所说的氏族图腾意识，与原始思维有密切的关系.图腾（Totem ）为原始氏族所崇拜的某种动物、植物或无生物，被视为氏族的象征、祖先和保护神.按照文化人类学家列维-布留尔的说法，图腾属于原始人的“集体表象”，这种表象具有神秘的性质，“在原始人的集体表象中，每个存在物，每件东西，每种自然现象，都不是我们认为的那样，我们在它们身上见到的差不多一切东西，都是原始人所不予注意的或者视为无关紧要的.然而在它们身上原始人却见到了许多我们意想不到的东西.例如，对属于图腾社会的原始人来说，任何动物、任何植物，任何客体，即使像星球、太阳和月亮那样的客体，都构成图腾的一部分.”[2] 实际上，原始氏族相信自己与图腾之间有一种极亲密且特殊的关系，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬.按照心理学家荣格的原型理论，图腾则可视为一种“原型”（Archetype）.荣格认为：“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，或为某种活动，它们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有它们的踪影，因而它们基本上是一种神话的形象.更为深入地考察可以看出，这些原始意象给我们的祖先的无数典型经验赋以形式.可以说，它们是无数同类经验的心理凝结物.它们呈现出一幅分化为各种神话世界中的形象的普遍心灵生活的图画.”[3] 实际上，图腾，无论是作为列维-布留尔的“原始表象”也好，还是作为荣格的“原型”也好，均是原始人思维与创造的一种基本手段.图腾，作为一种得自祖先的把握世界的潜在思维模式，可以在特定的情况下，促使人以本能的方式对外部事物做出反应.这种“原始表象”或“原型”，是关于人类精神和命运的象征，凝聚着人类祖先重复了无数次的欢乐和悲哀.然而随着社会的进展，类似图腾这样的原始表象或原型，却为现代人长期漠视与疏忽了.南永前对图腾诗的命名与写作，其启示意义就在于不仅让人们注意到古时候本民族图腾的存在，而且意识到古老的图腾意识与现代人的审美文化思维空间融合的可能.以对朝鲜民族的民族特性的开掘而言，一般情况下，人们通常会就这一民族的成长与发展的历史，得出勤劳勇敢、坚韧不拔、聪明智慧等结论.但是在南永前引入了图腾的概念后，人们对朝鲜民族的民族特性理解就生动深切得多了：传说天帝桓因之子桓雄，降临三危太白山顶的檀树下，率领风伯、雨师、云师等三千部下，主管农作、治病、刑法、善恶等360余种人间事宜.其时住在同一洞穴里的一只熊和虎由于羡慕人，便到天神桓雄降临的檀树下虔诚地祈求将它们变为人，桓雄便赐以一把艾蒿和20头大蒜，告诉它们在洞里咀嚼这些东西避日百天，则可实现它们的愿望.性急的虎，由于没有耐性，没过几天就跑出了洞穴，而有耐性的熊，经过苦修21天，则变成了美丽的熊女.变成女人的熊女，由于没有配偶，又去檀树下祈求，天神桓雄变为英俊的青年接纳熊女为妻，他们生下的儿子就是檀君，名为王俭.檀君王俭就成为朝鲜民族的始祖.[4]这就是朝鲜民族的始祖诞生神话——檀君神话.在南永前的图腾诗写作中，他把这一神话诗化了：蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林蹀躞于水草森森荒蛮之黑沼悠悠岁月经蹀躞闭锁于寂寥之树穴尝尽野艾之苦涩辛酸咀嚼山椒之断肠裂肝以星为眼以月为腮以甘露为血液化为芙蓉娇娇之熊女 （《熊》）集一切一切之灵性集一切一切之精血集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧幻化为潇洒英俊之雄神 与熊女结下开天劈地之姻缘……神奇之檀树千年万年 风之刀砍不断 火之齿噬不毁 水之浪冲不走 雪之寒冻不死稳稳擎着苍天牢牢攥着大地永远永远仰首挺胸（《檀树》）这两首诗写的是作为朝鲜民族图腾的熊和檀树.那只蹀躞于旷野的熊尝尽了一切苦难，也取遍了一切精华，经苦修幻化为熊女，这是朝鲜民族的始祖母的形象.那株神奇的檀树，伟岸、高大，昂首挺胸，坚韧不屈，可视为朝鲜民族始祖父的形象.温柔娇。
4.有关动物的现代诗 短一点的50字以内的,快
一、《狗》 忠诚 是它生活的一种表现 难以改变 物竞天择 而它却是 被人驯化的 工具 不能为它没有自己的主见 感到可惜 二、《狼》 一种野性凶恶的动物 不是它狡诈 而是环境太苍凉 生存就得获取 习惯吃肉的它 不可能转变成 吃草的狼 三、《猫》 不与狗争的 虎科类矮子王 懂得索要与自狂 瞧 它抓住了一只 老鼠王 看 它只喜欢 鱼腥和鱼丸糖 别忘了 它还会玩猫捉老鼠的 迷藏 四、《鸭》 一种体型较小 长脖子扁嘴巴 拖屁股的 走路拐拐的 怪物 肚子里还长着怪卵石物 看似坚硬的卵石 一敲即破 随后流出黄白的 泪水 并夹杂着伤心的 体腥味 人们却说 这是高营养 含着丰富的高蛋白 五、《鸡》 公的会半夜尖叫 母的会为生卵石而自大 鸟一样的爪子 拖着较肥胖的身子 飞不高 飞不远 要飞就伴随有 鸡飞狗跳形容的 主谓联合短语 分不清它的祖先是 它本身 还是 它的卵石 这一直是各界人士 争论的话题 六、《鹅》 爱吃绿色食品的家伙 原来它也是一个 会生大卵石的 杂粮动物 听它的尖叫 就知道 天生就是悲哀的 怪物 它比不上天鹅 只能在地上 蹒跚脚步 七、《牛》 一双乒乓球大的眼睛 初显吓人而实则 温柔的双眸 有时也会跟人红眼 它不太讲究吃穿 也不注重居住的好坏 能避风雨就行 它一生劳累 死后也会献出皮肉 皮用来做鞋最好 肉用来做 牛排更佳 我怎么能忘记 它吃的是草 挤出来的却是奶呢。
5.致动物现代诗
1、致猫
作者：冰心
一身美丽而又柔软的皮毛，乌黑的鼻子，一双讨人喜爱的眼睛
长长的胡须，总喜欢“喵喵”的叫着，令人十分喜欢
你们十分勤劳，总是无私的帮人们除害，在我们不开心的时候，哄我们开心
虽然有时也会惹我们不开心，可你们给我们最多的是快乐
如果我到了你们的王国，我一定会让你们注意卫生，你们永远是我们的好朋友
2、致狐狸
作者：老舍
月黑风高之夜，你着一身光滑的夜行衣，蹑手蹑脚地走出灌木丛林
用两只血红的眼睛，觊觎着人世的繁华
我知道，你有狡猾的毛病，常爱耍点小聪明
但还算个心地善良，美丽可爱的小动物
听说你对知识分子的推崇，已达极致
因此，只要你改过自新，从新做人
我们都将是你的好朋友，我还要给你介绍一个好媒婆，他的名字叫——蒲松龄
3、蛇
作者：冯至
我的寂寞是一条蛇，静静地没有言语
你万一梦到它时，千万啊，不要悚惧
它是我忠城的侣伴，心里害着热烈的乡思；
它想那茂密的草原，你头上的、浓郁的乌丝
它月影一般轻轻地，从你那儿轻轻走过
它把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵
4、青鸟
作者：蓉子
从久远的年代里，人类就追寻青鸟，青鸟，你在哪里
青年人说：青鸟在邱比特的箭簇上
中年人说：青鸟伴随着”玛门”
老年人说：别忘了，青鸟是有着一对会飞的翅膀啊。
5、孤马
作者：郭沫若
这是一匹孤马，它不愿被人驾御，它想挣脱命运的缰绳
所以离开了他的主人，逃离了马的社会，这是一匹孤马
它拖着疲惫的躯体去寻找遥远的幸福，却发现没有一匹比它更孤独的马
它跃过山头，趟过溪水，穿梭在城市与城市之间
它的铁蹄早已磨尽，它已远离那片草原
6.关于动物现代诗 急`
孤马
这是一匹孤马
它不愿被人驾御
它想挣脱命运的缰绳
所以离开了他的主人
逃离了马的社会
这是一匹孤马
它拖着疲惫的躯体去寻找遥远的幸福
却发现没有一匹比它更孤独的马
它跃过山头，趟过溪水
穿梭在城市与城市之间
它的铁蹄早已磨尽，它已远离那片草原
这是一匹孤马
它来到水边
偶尔看见水里的影子，倒映着一张沧桑的马脸
它的鬃毛早已脱落，它已是遍体鳞伤
年月已经让它变成一只孤独的老马.
它缓缓卧下，回忆着草原，回忆着一起奔跑过的马，回忆着驾驽它的人
浑浊的双眼再也不能遥望远方的路
这是一匹孤马
草原不属于它
但他永远属于草原。 华南虎
在桂林
小小的动物园里
我见到一只老虎。
我挤在叽叽喳喳的人群中
隔着两道铁栅栏
向笼里的老虎
张望了许久许久，
但一直没有瞧见
老虎斑斓的面孔
和火焰似的眼睛。
笼里的老虎
背对胆怯而绝望的观众
安详地卧在一个角落，
有人用石块砸它
有人向它厉声呵喝
有人还苦苦劝诱
它都一概不理！
又长又粗的尾巴
悠悠地在拂动，
哦，老虎，笼中的老虎，
你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？
是屈辱的心灵在抽搐吗？
还是想用尾巴鞭击那些可怜而又可笑的观众？
你的健壮的腿
直挺挺地向四方伸开，
我看见你的每个趾爪
全都是破碎的7a64e4b893e5b19e31333236373836,
凝结着浓浓的鲜血，
你的趾爪
是被人捆绑着
活活地铰掉的吗？
还是由于悲愤
你用同样破碎的牙齿
（听说你的牙齿是被钢锯锯掉的
把它们和着热血咬碎……
我看见铁笼里
灰灰的水泥墙壁上
有一道一道的血淋淋的沟壑
象闪电那般耀眼刺目！
我终于明白……
羞愧地离开了动物园。
恍惚之中听见一声
石破天惊的咆哮，
有一个不羁的灵魂
掠过我的头顶
腾空而去，
我看见了火焰似的斑纹
火焰似的眼睛，
还有巨大而破碎的
滴血的趾爪！
