1.大爱不言 大言不爱 请教
可以确定的告诉你，这是现代人编出来的。《诗经》里没有这句。而且，诗经里也不会说大爱不言，大言不爱这种话。古时的“爱”的意思，不同于如今“爱情”的“爱”的意思，那个时候“爱”更多的作“怜惜”、“爱护”等意思讲。
大爱不言，其实源自<；道德经>；四十一章： 大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
大音希声，大象无形。就是说最宏大的音律听上去往往声响稀薄，最宏大的气势景象似乎没有固定形态。
所以这两句是根据同样的道理编出来的。最伟大的爱是用言语没法表达出来的；只知道说大话来表达爱意的就不是真正的爱。
2.诗经大雅 柳 诗句 谨言
《诗经 大雅 抑》抑抑威仪，维德之隅。
人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。
哲人之愚，亦维斯戾。无竞维人，四方其训之。
有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。
敬慎威仪，维民之则。其在于今，兴迷乱于政。
颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从。
弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。
夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵。
用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。
无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。
子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。
相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。
神之格思，不可度思，矧可射思？辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。
不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。
彼童而角，实虹小子。荏染柔木，言缗之丝。
温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。
其维愚人，覆谓我僭，民各有心。於乎小子，未知臧否。
匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。
借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡乐。
视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。
匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
於乎小子。告尔旧止。
听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。
取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
3.宋玉《大言赋》全文
楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰：「能为寡人大言者上座。」王因唏曰：「操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。」至唐勒，曰：「壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。」至景差曰：「校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，？甚大，吐舌万里唾一世。」至宋玉，曰：「方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。」王曰：「未也。」玉曰：「并吞四夷，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地？分天，迫不得仰」。（《古文苑》）
4.《诗经》中有“言”字的诗句~要五句
为找够5句，拿出诗经来一通好翻，一定要给分哦^_^ 载 驰 载驰载驱，归唁卫侯.驱马悠悠，言至于漕. 大夫跋涉，我心则忧. 既不我嘉，不能旋反.视而不臧，我思不远. 既不我嘉，不能旋济.视而不臧，我思不閟. 陟彼阿丘，言采其蝱.女子善怀，亦各有行. 许人尤之，众樨且狂. 我行其野，芃芃其麦.控于大邦，谁因谁极？ 大夫君子，无我有尤. 百尔所思，不如我所之. 墙有茨 墙有茨，不可扫也.中冓之言，不可道也. 所可道也，言之丑也. 墙有茨，不可襄也.中冓之言，不可详也. 所可详也，言之长也. 墙有茨，不可束也.中冓之言，不可读也. 所可读也，言之辱也. 杕 杜 有杕之杜，有睆其实.王事靡盬，继嗣我日. 日月阳止，女之伤止，征夫遑止. 有杕之杜，其叶萋萋.王事靡盬，我心伤悲. 卉木萋止，女心悲止，征夫归止. 陟彼北山，言采其杞.王事靡盬，忧我父母. 檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远. 匪载匪来，忧心孔疚.期逝不至，而多为恤. 卜筮偕止，会言近止，征夫迩止. 二子乘舟 二子乘舟，泛泛其景. 愿言思子，中心养养！ 二子乘舟，泛泛其逝. 愿言思子，不瑕有害？ 简 兮 简兮简兮，方将万舞.日之方中，在前上处. 硕人俣俣，公庭万舞.有力如虎，执辔如组. 左手执龠，右手秉翟.赫如渥赭，公言锡爵. 山有榛，隰有苓.云谁之思？西方美人. 彼美人兮，西方之人兮.。
5.《诗经·大序》 原文
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行於言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情情发於声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近於诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲（jué） 谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风，至於王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达於事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是谓四始，诗之至也。
6.诗经中的诗以几言为主
《诗经》多以四言为主. 诗经是我国最早的诗歌总集.《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分.其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容.“风”的意思是土风、风谣.“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇.是“五经”之一.《诗经》距今已有2500多年的历史. 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴.与风、雅、颂合称“六义”.。
7.咏物言志诗诗经带译文
硕鼠
朝代：先秦
作者：佚名
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
