1.美人如诗 草木如织 的意思
【图书简介】 – 美人如诗草木如织
美人如诗 草木如织：《诗经》里的植物。在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。你，是我的惊雷。这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。读《诗经》就好像自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。懂得一点《诗经》里的植物，对我，则可以更容易想象我们远古文明生成的场所，内心里的一爱一恨，容颜里的一颦一笑，山风里的一呼一吸，雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的心路历程，对今天我们生活的家乡土地，山川河流，突然间觉得它比之眼前所看的，要更为厚重，更为飘渺，更为神秘，因此，在这种亲切感里，爱的心也就更真实一些。从单纯心性的感受这层意义上，《诗经里的植物》的题材，也就只能是一本散文集，对我来说，它还是我的尽了心力的读书笔记。对于能够翻开这本书的阅读者，如果你开始阅读，并且在心上泛起看不见的微笑，可能你不知道，对于完成这本书的作者来说，该是有多么的欢喜。他不是感激你的阅读，而是感激在他孤独的阅读里获得了某些从你的欢喜中所溢出的力量。这种力量在相互的阅读里成了一种你和作者之间的共有之力：在欢喜的情境中，体会一种心灵愉悦的反省之力。
2.美人如诗 草木如织怎么样
才入夏，却已是逼近40度的高温，提前开始了山居的日子。
周末，在明月、清风、蛙声、狗吠的寂静清凉世界中，读《美人如诗 草木如织》。这是本有趣的书，图文并茂地介绍了《诗经》里61种花草。
城市里长大的人，一般是认不了太多的植物，更别说诗经里那些拗口，却寄托了万般情愫的花花草草。读了，才知道，司空见惯的母猪藤，竟然就是著名的悼亡诗《葛生》中的乌蔹莓.，而田间墙头随处可见的狗尾巴草，是众说纷纭的《甫田》中的莠，如今已是杂草的莠，又竟然是小米的祖宗的祖宗！《伯兮》里的“谖”即文绉绉的萱草即世俗的黄花菜…。
. 诗经原本就是阡陌田间的民谣，如今却成为许多读书人不借助字典读不懂的天书。时间之神轻而易举就翻手为雅覆手为俗了。
当俗和雅、远古和现代在书中不期然而遇时，心里不禁一乐： 诗经原来离我们这么近！ 作者时不时地由这些花草而人心世道、而历史哲学地作宏大的文化猜想，显得用力过度而矫情，如果对花草多做些考证，或许会让这本书少些文艺腔，更有可读性。 这本书，原本就是以《诗经里的植物》为题，陆陆续续贴在天涯网站，引起网友的兴趣，好摄的网友提供了相关的图片，使这本雅俗共赏的书直观、好看。
五谷不分者而好诗经者，读来或许有更多的乐趣。 也许因为图片是友情赞助的，谈不上美感，立此存照而已，图片的印制质量也差了些。
作者当然不敢也不该奢求免费的午餐色香味俱全，可读者是掏了真金白银来文化的。所以，市场的事还是要按市场的规矩办。
掉书袋而故做深沉的跋，于这本轻松的书无疑是条续貂的狗尾。 2008-06-23 09:41:03。
3.“美人如诗、草木如织,待到春花烂漫时”下一句是什么
她在丛中笑
出自：
“待到山花烂漫时，她在丛中笑”出自当代文学家毛泽东的古诗作品《卜算子·咏梅》之中，其古诗全文如下：
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
注释：
无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。
苦：尽力，竭力。
争春：与百花争奇斗艳。此指争权。
一任：全任，完全听凭；一：副词，全，完全，没有例外。任：动词，任凭。
群芳：群花、百花。百花，这里借指诗人政敌──苟且偷安的主和派。
妒：嫉妒。
零落：凋谢，陨落。
碾：轧烂，压碎。
作尘：化作灰土。
香如故：香气依旧存在。
翻译：
风风雨雨把冬天送走了， 漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏丽竞放。梅花她虽然美丽但不与桃李争艳比美， 只是把春天消息来报。 等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑
赏析：
“待到山花烂漫时，她在丛中笑”两句，将词的境界推向更高一层。春天来了，天地间充满了柔和温暖的气息，山花盛开，漫山遍野，一片绚烂。而此时的梅花，没有因自己最先迎春而骄傲，也没有因百花灿烂而产生妒意，她反而很欣慰地隐于烂漫的春色中，与山花共享美好的春光。一个“笑”字，写出了梅花既谦逊脱俗又豁达大度的精神风采，极大升华了词的艺术境界。
4.求书名 一个系列的书 一本描写诗经里的植物,一本是古诗词里的植物
《美人如诗草木如织 》 出版社 天津教育出版社 出版时间 2007年07月
该书对《诗经》中所提到的部分植物有着较详尽的解读，既可以使读者通过对植物的寓意，对诗经内容有更深一层次的了解，也是一本散文集，是作者对《诗经》的读书笔记。
图书简介：
在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。你，是我的惊雷。
这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。读《诗经》就好像自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。
5.漫漫古典情
基本上没有重复的。
《人生若只如初见》是关于古典爱情诗词的，但里面有几首涉及纳兰的。作者安意如。
《当时只道是寻常》关于纳兰词。作者安意如。
《思无邪》关于诗经。作者安意如。但个人认为，同样是诗经，写的不如同一系列的《宛在水中央》，作者徐磊。
《陌上花开缓缓归》说的是乐府诗，作者安意如。买书的话建议买新版。
《长安月下红袖香》是关于唐代传奇的，说的都是一些传奇女子的事迹。作者江湖夜雨。
《不如不遇倾城色》也是关于古典诗词的，但涉及面比《人生若只如初见》要广许多。
《美人如诗，草木如织》同样关于诗经，但个人认为不如上两本，作者深圳一石。
6.求类似安意如白落梅的文字谢谢大家
《西风独自凉》内容简介：他出身满清，他的父亲明珠是康熙朝的权相，他少年科第，二十二岁授进士，他是皇帝爱重的贴身，他为名重一时的江南们倾心结纳，他有才貌双绝的，他有的，他集天下可羡于一身，可是，他三十一岁，积郁而终，他留下一卷、的词集，他的词凄怨哀婉，令人不能卒读，他被称为古之伤心人，为什么家家争唱，心事几人知。
《长安月下红袖香》内容简介：盛世浮华中的女子背影，且听细述《》 如果说后世女子往往更像瘦梅、，脆弱易伤、，那么唐代女子恰似的盛世牡丹，中带着自信、激情与张扬。 “”，唐朝女子的情丝，就织在这浩瀚的《》诗页中，跟随的叙述，重温千年前她们的喜怒哀乐，重回那梦一般的唐朝。
《》内容简介：，古典诗词中最美的画卷。 人间因为有颜色而美，而中国的文字皆是有颜色的。
曾说，中国的文字有颜色、有声音、有美感、有感情。 喜欢中国的文字，喜欢中国的文字写成的诗篇，更喜欢写诗的诗人，他们是人间最美的颜色，。
《美人如诗 草木如织》内容简介： 美人如诗 草木如织：《诗经》里的植物。 在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；的，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。
你，是我的惊雷。这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。
读《诗经》就好像自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。 懂得一点《诗经》里的植物，对我，则可以更容易想象我们远古文明生成的场所，内心里的一爱一恨，容颜里的，山风里的一呼一吸，雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的，对今天我们生活的家地，山川河流，突然间觉得它比之眼前所看的，要更为厚重，更为飘渺，更为神秘，因此，在这种亲切感里，爱的心也就更真实一些。
从单纯心性的感受这层意义上，《诗经里的植物》的题材，也就只能是一本散文集，对我来说，它还是我的尽了心力的。对于能够翻开这本书的阅读者，如果你开始阅读，并且在心上泛起看不见的微笑，可能你不知道，对于完成这本书的作者来说，该是有多么的欢喜。
他不是感激你的阅读，而是感激在他孤独的阅读里获得了某些从你的欢喜中所溢出的力量。这种力量在相互的阅读里成了一种你和作者之间的共有之力：在欢喜的情境中，体会一种心灵愉悦的反省之力。
还有很多类似的书籍，独自莫凭栏，昨夜闲潭梦落花，，知君用心如日月，她们谋生亦谋爱，这些百度上都有简介，我就不一一列举了。
