1.我的诗歌 我的拯救 众山怎样围绕
《众山怎样围绕耶路撒冷》
众山怎样围绕耶路撒冷
照样神也围绕他的百姓
众山怎样围绕耶路撒冷
照样神也围绕他的百姓
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
众山怎样围绕耶路撒冷
照样神也围绕他的百姓
众山怎样围绕耶路撒冷
照样神也围绕他的百姓
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
众山怎样围绕耶路撒冷
照样神也围绕他的百姓
众山怎样围绕耶路撒冷
照样神也围绕他的百姓
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
众山怎样围绕耶路撒冷
照样神也围绕他的百姓
众山怎样围绕耶路撒冷
照样神也围绕他的百姓
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
耶和华看顾保护你
从今时直到永远
2.你是我的诗歌又是我万古的磐石是我的拯救,亲们谁知道歌名字叫什么
他是我的拯救
又是我的诗歌
是我万古的磐石
《天父真爱我》
天父真爱我
用背背起我
走过山谷爬过山坡
趟过条条河
天父真爱我
用手扶着我
大风大浪他挡着
我还怕什么
他是我的拯救
又是我的诗歌
是我万古的磐石
一生的避难所敞开我的心
再次对阿爸说
感谢你深爱我
深深地爱我
3.主你是磐石山寨主你是力量诗歌
你说的应该是《主你是我力量》这首歌的歌词
主你是我力量
演唱.伴唱.录制：怪瞳
我的诗歌我的拯救
你是我患难中随时的帮助
众山怎样围绕耶路撒冷
你必围绕我到永远
主你是我力量
主你是我高台
坚固磐石我信靠你必不动摇
主你是我力量
主你是避难所
我的盼望只在乎你
主你是我力量
主你我高台
坚固磐石我信靠你必不动摇
主你是我力量
主你是避难所
我的盼望只在乎你
我的盼望只在乎你
我的盼望只在乎你
只你我力量
主你是我高台
坚固磐石我信靠你必不动摇
主你是我力量
主你是避难所
我的盼望只在乎你你
主你是我力量
主你我高台
坚固磐石我信靠你必不动摇
主你是我力量主
你是避难所
我的盼望只在乎你
我的盼望我的盼望只在乎你
我的盼望只在乎你
我的盼望只在乎你
4.天歌耶稣是我的拯救歌曲
《神是我拯救》看哪！神是我的拯救，我要依靠他。
看哪！神是我的拯救，我要依靠他，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。看哪！神是我的拯救，我要依靠他，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。
所以我们必从救恩的泉源欢然取水，在那日我们要说：当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊荣。我们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。
锡安的居民哪！当扬声欢呼，因为在我们中间的以色列圣者，乃为至大，乃为至大，乃为至大。
5.天歌耶稣是我的拯救歌曲
《神是我拯救》
看哪！神是我的拯救，我要依靠他。
看哪！神是我的拯救，我要依靠他，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。
看哪！神是我的拯救，我要依靠他，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。
所以我们必从救恩的泉源欢然取水，
在那日我们要说：当称谢耶和华，求告他的名，
将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊荣。
我们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。
锡安的居民哪！当扬声欢呼，
因为在我们中间的以色列圣者，乃为至大，乃为至大，乃为至大。
6.歌曲拯救的歌词
灯火辉煌的街头
突然袭来了一阵寒流
遥远的温柔
解不了的近愁
是否在随波逐流
夜深人静的时候
我就潜伏在你的伤口
梦是氢气球
向天外飞走
最后都化作乌有
一个人在梦游
像奔跑的犀牛
不到最后不罢休
爱若需要厮守
恨更需要自由
爱与恨纠缠不休
我拿什么拯救
当爱覆水难收
谁能把谁保佑
心愿为谁等待
我拿什么拯救
情能见血封喉
谁能把谁保佑
能让爱永不朽
music
夜深人静的时候
我就潜伏在你的伤口
梦是氢气球
向天外飞走
最后都化作乌有
一个人在梦游
像奔跑的犀牛
不到最后不罢休
爱若需要厮守
恨更需要自由
爱与恨纠缠不休
我拿什么拯救
当爱覆水难收
谁能把谁保佑
心愿为谁等待
我拿什么拯救
情能见血封喉
谁能把谁保佑
能让爱永不朽
music
7.孙楠的《拯救》歌词
歌曲名：《拯救》
歌手：孙楠
发行时间：2002-10-01
所属专辑：《缘份的天空》
作词：梁芒
作曲：周笛
发行公司：星工场
歌词：
灯火辉煌的街头
突然袭来了一阵寒流
遥远的温柔
解不了近愁
是否在随波逐流
夜深人静的时候
我就潜伏在你的巷口
梦是氢气球
向天外飞走
最后都化作乌有
一个人在梦游
像奔跑的犀牛
不到最后不罢休
爱若需要厮守
恨更需要自由
爱与恨纠缠不休
我拿什么拯救
当爱覆水难收
谁能把谁保佑
心愿为谁等待
我拿什么拯救
情能见血封喉
谁能把谁保佑
能让爱永不朽
夜深人静的时候
我就潜伏在你的伤口
梦是氢气球
向天外飞走
最后都化作乌有
一个人在梦游
像奔跑的犀牛
不到最后不罢休
爱若需要厮守
恨更需要自由
爱与恨纠缠不休
我拿什么拯救
当爱覆水难收
谁能把谁保佑
心愿为谁等待
我拿什么拯救
情能见血封喉
谁能把谁保佑
能让爱永不朽
8.求歌词：主你是我力量
我的诗歌我的拯救
你是我患难中随时的帮助
众山怎样围绕耶路撒冷
你必围绕我到永远
主你是我力量
主你是我高台
坚固磐石我信靠你必不动摇
主你是我力量
主你是避难所
我的盼望只在乎你
主你是我力量
主你我高台
坚固磐石我信靠你必不动摇
主你是我力量
主你是避难所
我的盼望只在乎你
我的盼望只在乎你
我的盼望只在乎你
只你我力量
主你是我高台
坚固磐石我信靠你必不动摇
主你是我力量
主你是避难所
我的盼望只在乎你你
主你是我力量
主你我高台
坚固磐石我信靠你必不动摇
主你是我力量主
你是避难所
我的盼望只在乎你
我的盼望我的盼望只在乎你
我的盼望只在乎你
我的盼望只在乎你
9.耶和华是我的拯救歌曲主啊,我算什么歌普谱
耶和华对以色列人发怒，降瘟疫杀死七万人。（撒下24:15）
约伯公正正直，敬畏神，耶和华还对他不放心，就跟撒但打赌，放手让撒但去 杀死约伯的儿女、仆人和羊群，让约伯长满毒疮，唯一的要求仅仅是保存约伯的 生命以便考验约伯的忠诚！（伯1:1）
（民数记 16 : 20-21） 耶和华晓谕摩西亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。
（申命记 2 : 33-34） 耶和华我们的 神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了，我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
（民数记25:16-17） 耶和华晓谕摩西说，你要扰害米甸人，击杀他们.
（民数记31:7） 他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。
（申命记 20 : 16-17） 但这些国民的城，耶和华你 神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留，只要照耶和华你 神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽。
（申命记 22 : 21） 女子没有贞洁的凭据， 就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。
（士师记20:35） 耶和华使以色列人杀败便雅悯人.那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
杀人歌
10.关于只有自己拯救自己的诗句
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋知耻近乎勇。
—— 孔丘辱，莫大于不知耻。 —— 王通革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮君子忧道不忧贫。 —— 孔丘贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
——。
