1.天命靡常的意思是
“天命靡常”的意思是：可见天命无常会改变。
【出处节选】《大雅·文王》——先秦·佚名
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。
厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
【白话译文】商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
扩展资料
1、《大雅·文王》创作背景
《大雅·文王》是《诗经·大雅》的首篇，是一首政治诗，歌颂周王朝的奠基者周文王姬昌。朱熹认为此诗创作在西周初年，作者是周公旦。
2、《大雅·文王》鉴赏
全诗七章，每章八句。通篇用“赋”的手法，歌颂周文王受命于天建立周邦的功绩，叙述商周兴亡隆替的道理，告诫勉励周成王及后世君王应顺应天命施行德政，反复叮咛告诫周朝臣子及殷商归周诸臣要顺应天命效忠周朝，情意十分恳切。
此诗章句结构整齐，每章换韵，韵律和谐，成功地运用了连珠顶真的修辞技巧，语句蝉联，诗义贯串，宛如一体。这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。歌颂文王，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为文王是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。
这篇诗与其他的文王颂歌有相同之处，也有不同之处。除了歌颂之外，作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治永安。
全诗没有空发议论，而是通过对文王功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂文王福泽百世，启发对文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有文王创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。在文王颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
2.无忝尔祖,式救尔讹出自诗经哪一首诗
诗经·大雅·文王文王在上，于昭于天。
周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。
陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。
假哉天命。有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。
裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。
王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。
宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。
仪刑文王，万邦作孚。
3.天命靡常惟德是辅是什么意思
“天命靡常，惟德是辅”释义：靡，无。
意思是上帝赋予的天命并不是固定不变的，上帝只辅助有德行的人。“天命靡常，惟德是辅”，有天命还要统治者自己的德去配合。
天也是指的统治者，这是告诫统治者的。 “天命靡常，惟德是辅”出自先秦诸子著作《尚书.多士》，原文选段： 王若曰：尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。
肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。
我闻曰：上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。
惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。
亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。
惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。 译文： 王这样说：你们这些殷商的旧臣们！纣王不敬重上天，他把灾祸大降给殷国。
我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。现在，你们众位官员啊！不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信诬怙恶的人，而辅助我们，我们岂敢擅求王位呢？ 正因为上天不把大命给予信诬怙恶的人，我们下民的所作所为，应当敬畏天命。
我听说：‘上帝制止游乐。’夏桀不节制游乐，上帝就降下教令，劝导复桀。
他不能听取上帝的教导，大肆游乐，并且怠慢。 因此，上帝也不念不问，而考虑废止夏的大命，降下大罚；上帝于是命令你们的先祖成汤代替夏桀，命令杰出的人才治理四方。
从成汤到帝乙，没有人不力行德政，慎行祭祀。也因为上天树立了安治殷国的贤人，殷的先王也没有人敢于违背天意，也没有人不配合上天的恩泽。
当今后继的纣王，很不明白上天的意旨，何况说他又能听从、考虑先王勤劳家国的训导呢？他大肆淫游泆乐，不顾天意和民困，因此，上帝不保佑了，降下这样的大丧乱。上帝不把大命给予不勉行德政的人，凡是四方小国大国的灭亡，无人不是怠慢上帝而被惩罚。
扩展资料： 《尚书》中说：“天命靡常，唯德是从”。“天命”是存在的，天佑王命也是不容怀疑的，但夏、商、周三代更替的事实摆在面前，使周人不得不怀疑“天命”的永恒。
所以才有了“天难谌”、“天不可信”、“天命靡常”这些自警的说法。 “上天不会把天命交给那种不知德行为何物的人。
大邦也好，小国也罢，四面八方所有那些走向灭亡的国家，它们之不可避免一定要遭受惩罚，没有哪一个不是罪有应得。”周公旦说到这里，引出一个既是教训殷人，也是告诫周人的一个有普遍意义的警世格言：“天命靡常，唯德是辅”。
周人也相信，殷商当初推翻夏朝的暴政是享受“天命”的，可是其不修道德，荒芜朝政，弄得民怨沸腾，众叛亲离，最终亡了国。所以，“天命”是不会永远庇护一族一 姓，而总是垂青那些布施德行的君主，临幸那些政治昌明的王朝。
天命存在，并不代表享有“天命”是随意的，更不意味着是永恒的。 “天命”和“人事”是有感应 的，只有那些尽了“人事”的王朝，只有那些坚持“修德”的君主，才配永远享有“天命”。
参考资料：百度百科-多士。
4.翻译一句话,永言配命,自求多福
“永言配命，自求多福”出自《诗经·大雅·文王》。意思就是说“常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活”。
《大雅·文王》是《诗经·大雅》的首篇，为先秦时代的汉族诗歌。全文：
文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
5.诗经中带修字的句子多吗
《诗经·大雅·文王之什》无念尔祖，聿【修】厥德
原文：
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿【修】厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
6.《诗经》中自强自信的诗句有哪些
1、《氓》
年代： 先秦 作者： 诗经
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；
于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
2、《文王》
年代： 先秦 作者： 诗经
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。
文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。
厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。
上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
3、《车舝》
年代： 先秦 作者： 诗经
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。
匪饥匪渴，德音来括，虽无好友，式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮，辰彼硕女，令德来教。
式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒，式饮庶几，虽无佳肴，式食庶几。
虽无德与女，式歌且舞。
陴彼高冈，析其柞薪，析其柞薪，其叶湑兮。
鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行之，四牡騑騑，六辔如琴。
觏尔新昏，以慰我心。
4、《淇奥》
年代： 先秦 作者： 诗经
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴[1]兮，赫兮咺[2]兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳璓[3]莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
5、《君子于役》
年代： 先秦 作者： 诗经
君子于役，不知其期，曷至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸[1]?
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！
7.谁能找到诗经全篇
编辑词条诗经全篇 ●大雅·文王之什 ○文王 文王在上，于昭于天。
周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。
陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。
假哉天命。有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。
裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。
王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！ 命之不易，无遏尔躬。
宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。
仪刑文王，万邦作孚。 ○大明 明明在下，赫赫在上。
天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。
昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。
在洽之阳，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。
造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。
于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。
保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。
矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。
氵京彼武王，肆伐大商，会朝清明。 ○绵 绵绵瓜瓞。
民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。
爰及姜女，聿来胥宇。 周原膴々，堇荼如饴。
爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。
自西徂东，周爰执事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。 捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。
乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。
混夷駾矣，维其喙矣！ 虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。
予曰有奔奏，予曰有 御侮！ ○棫朴 芃芃棫朴，薪之之。济济辟王，左右趣之。
济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。
倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？ 追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。 ○旱麓 瞻彼旱麓，榛楛济济。
岂弟君子，干禄岂弟。 瑟彼玉瓒，黄流在中。
岂弟君子，福禄攸降。 鸢飞戾天，鱼跃于渊。
岂弟君子，遐不作人？ 清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
○思齐 思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
○皇矣 皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获。维彼四 国，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐。攘之 剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季， 因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。
王此大 邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，侵阮 徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。
陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我 池。
度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。
帝 谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。
是类是禡，是致是附，四方 以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
○灵台 经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鸟翯々。王在灵沼，于牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。
于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢。
蒙瞍奏公。 ○下武 下武维周，世有哲王。
三后在天，王配于京。 王配于京，世德作求。
永言配命，成王之孚。 成王之孚，下土之式。
永言孝思，孝思维则。 媚兹一人，应侯顺德。
永言孝思，昭哉嗣服。 昭兹来许，绳其祖武。
于万斯年，受天之祜。 受天之祜，四方来贺。
于万斯年，不遐有佐。 ○文王有声 文王有声，遹骏有声。
遹求厥宁，遹观厥成。文王。
