1.论述诗经卷耳之想象艺术
这首诗更象是一个出了远门的男子在自叙、自怜、自伤。 诗歌第一段的场景很寻常很普通，没什么细节描述，女子劳作的情形似乎随处可见，把这段看作是男子的想象部分应该很合适。—-他在远方想念家中的妻子，脑海中出现这样的画面是很合情合理的。而接下来的叙述部分，有大量的实物描写和纤细的情绪波动，我想，只有亲身经历过的人才能表达得这样细致这样准确。单凭想象，怎么可以有这样真实的画面感呢？
其实，象这样的写作手法，在古诗词中是很常见的。比如，柳永有一首颇具代表性的词作《八声甘州》，里面就用了这样的手法，“想佳人、楼头颙望，误几回、天际识归舟。”明明是词人起了归思在想念故土想念佳人，却偏偏说是对方在想念自己，还说对方因想念过甚而错把别人的归帆当成了自己。这样的表达，更见情真，更见情浓，也更容易使读者在阅读时心为之动。
再比如，杜甫那首传颂千古的五律《月夜》，也是用了这样的描写手法，通篇都没有写自己如何孤独望月，如何思念亲人，而是一落笔就写了家中的妻子是怎样在想念远在长安的他。“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。。。。”，月下的揣想如梦如幻，却又是那样情真意切，念的是妻和子，抒的是国难情，字字心声，分外感人。
思乡怀人是世间永恒的情感主题，篇章结构也好，描写方式也罢，那都是创作者的艺术手法的运用，唯有真情实感才是文字的灵魂。象《卷耳》，优美流畅的语言和朴实自然的情感，使这首简短的小诗即使逾越了千年的时光，仍然光泽莹然。
2.论述诗经卷耳之想象艺术
这首诗更象是一个出了远门的男子在自叙、自怜、自伤。
诗歌第一段的场景很寻常很普通，没什么细节描述，女子劳作的情形似乎随处可见，把这段看作是男子的想象部分应该很合适。—-他在远方想念家中的妻子，脑海中出现这样的画面是很合情合理的。
而接下来的叙述部分，有大量的实物描写和纤细的情绪波动，我想，只有亲身经历过的人才能表达得这样细致这样准确。单凭想象，怎么可以有这样真实的画面感呢？ 其实，象这样的写作手法，在古诗词中是很常见的。
比如，柳永有一首颇具代表性的词作《八声甘州》，里面就用了这样的手法，“想佳人、楼头颙望，误几回、天际识归舟。”明明是词人起了归思在想念故土想念佳人，却偏偏说是对方在想念自己，还说对方因想念过甚而错把别人的归帆当成了自己。
这样的表达，更见情真，更见情浓，也更容易使读者在阅读时心为之动。 再比如，杜甫那首传颂千古的五律《月夜》，也是用了这样的描写手法，通篇都没有写自己如何孤独望月，如何思念亲人，而是一落笔就写了家中的妻子是怎样在想念远在长安的他。
“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。
”
月下的揣想如梦如幻，却又是那样情真意切，念的是妻和子，抒的是国难情，字字心声，分外感人。 思乡怀人是世间永恒的情感主题，篇章结构也好，描写方式也罢，那都是创作者的艺术手法的运用，唯有真情实感才是文字的灵魂。
象《卷耳》，优美流畅的语言和朴实自然的情感，使这首简短的小诗即使逾越了千年的时光，仍然光泽莹然。
3.《诗经.召南.卷耳》的艺术手法
卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的；另外，日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。
《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。我把这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》、《行露》，《周南·葛覃》、《汉广》、《汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。
怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。当我们吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻味《卷耳》的意境。
4.诗经《卷耳》抒发了怎么样的情感
《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。
其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”“文王怀贤”“妻子怀念征夫”“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的；另外，日本的青木正儿和中国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。
这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。
犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。
首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。
一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。
第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。
这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
5.国风·周南·卷耳的作品鉴赏
《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”“文王怀贤”“妻子怀念征夫”“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的；另外，日本的青木正儿和中国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。
《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。
怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇，多多少少体现了与《卷耳》一脉相承的意味。 朱熹：后妃以君子不在而思念之，故赋此诗。托言方采卷耳，未满顷筐，而心适念其君子，故不能复采，而置之大道之旁也。（《诗集传》）
余冠英：这是女子怀念征夫的诗。（《诗经选》）
陈子展：《卷耳》，当是岐周大夫于役中原，其妻思念之而作。 （《诗三百解题》）
6.有关诗经 卷耳的问题
卷 耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高岗，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。
采采：灿灿、青青貌。
卷耳：草本植物，嫩苗可做菜吃，果实名“苍耳子”。——查了下本草纲目，这东西的药名叫呆耳（好奇怪的名字），亦名胡、常思、苍耳、卷耳、爵耳、猪耳、耳、地葵、羊负来、道人头、进贤菜、喝起草、野茄、缣丝草。果实药性甘、温、有小毒。茎、叶则是苦、辛、微寒、有小毒。古人给药草的名字起得很有意思，里面有一个名字叫做“常思”，怪不得此诗以卷耳作物象述思怀之情。羊负来不知何意；道人头大约是说形状吧，却没有见过实际的东西，也没有仔细观察过道人的头有什么特点；至于进贤菜，当有个典故在了，不知什么时候可以看到。
嗟：慨叹，忧叹。
周行：大路。
陟：升，登。
崔嵬：山高不平貌。
虺颓：腿软无力，泛指疲劳有病。
金罍：类似樽的酒器。罍读二声。
兕觥：用兕角做的酒器，或者形状像兕的酒器。
玄黄：生病。玄是黑色，黑黄的颜色为什么指生病呢？我手头这本书里面的注解是引闻一多先生的解释：眼花者，视物不审，但见玄黄纷错、五色交驰。这个解释似乎很牵强，这里说马好像更加牵强。我的理解：一般就马而言，毛色鲜亮顺滑是为健壮之象，玄黄者有不亮不顺萎靡之意，大概是主人公的思虑在马身上的映射吧，心情不好看上去马也毛毛囊囊的。
伤：哀愁，悲伤。
砠：有土的石山。
瘏：疲极致病。读tu，二声。
痡：病，疲惫不堪。
云：助词，无实义。
还有好几个地方用“彼”，大概是形成语气用的吧，相当于“那”
