1.有关黄河的诗句,成语,谚语,民间故事等.
俗语、谚语： 跳进黄河洗不清、黄河富宁夏，最富是吴忠、黄河尚有澄清日，岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死，不见棺材泪不流. 成语： 砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱 诗句： 王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时.穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”. 杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻.铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群. 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟.愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉. 贺敬之《三门峡–梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”. 元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地.都道变通津，沧海化为尘.” 唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”. 王维的“独树临关门，黄河向天外”. 李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”. 白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”. 宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲.喜边尘、今度还静.一线乍添，长觉皇州日永.楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井.太平官府人初见，梦熊三占佳景.皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映.宝带万钉，与作今朝佳庆.勋业如斯得也，况整顿、江淮大定.这回恰好，归朝去、共调金鼎. 柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环.三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山. 神话传说： 古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙.他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体.于是就到处找水仙花. 大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾.冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道.转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了.冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花.这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了.他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死. 冯夷死后，当了黄河水神，人称河伯. 河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家. 查水情，画河图，是个苦差事.等河伯把河图画好，已年老体弱了.河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚.只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心.河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心. 河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面.不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥.百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活. 后来，到了大禹出来治水的时候， 大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩.” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧.” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚.大禹高兴极啦.他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了. 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河 . 民间故事： 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田.咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活. 那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水. 传说，牛首山上住着几户回回和汉人，他们人老几辈在山底挑水，在山头上种地.老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨. 有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜.他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜. 这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了. 他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意.中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落.不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来. 尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了.尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动. 到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层.尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河.黄河马上断了一条线.像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑。
2.含有故事的成语
故事出自《左传·僖公二十二年》。
成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。 故事出自《国语·吴语》。
成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。
成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。 故事出自《晋书·文苑·左思传》。
成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。 故事出自《世说新语·假谲》。
成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 故事出自《史记·孟尝君列传》。
成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。 故事出自《晋书·苻坚·载记》。
成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。 故事见于《庄子列御寇》。
成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。 故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。
“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。 故事出自《晋书·杜预传》。
成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。
成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。 故事见于《庄子·秋水》。
成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。 故事出自《左传·僖公五年》。
成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。 故事出自《晋书祖逖传》。
·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。
故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。
和汲黯说这话的原意，大不相同。 故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。 桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。
回答者：wahhltt – 同进士出身 六级 2-7 11:49 ——————————————————————————– 出自历史故事的成语 故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。
故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。
故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。
故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。
后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。 故事出自《史记·汲郑列传》。
成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 故事出自《晋书·祖逖传》。
成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。 故事出自《史记·魏世家》。
成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。 故事出自《庄子·秋水》。
成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 故事出自《。
3.形容 故事 的成语
补天浴日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
倒打一耙 《西游记》故事：猪八戒以钉耙为武器，常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了，不仅拒绝别人的指摘，。
得胜头回 头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。
断织之诫 孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途。
奉行故事 奉行：遵照办理；故事：老规矩、老章程。按照老规矩办事。
篝火狐鸣 夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后。
红叶题诗 唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。
画眉举案 画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。
马鹿异形 用赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非。
青面獠牙 青面：脸上泛着青色；獠牙：露在外面的长牙。旧时神怪故事中形容凶神恶鬼的面貌。现形容人面貌极其凶恶。
肉山脯林 积肉如山，列脯如林。原是夏桀生活芒淫的故事，后比喻宴会的奢侈。
三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东。
降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
虚应故事 故事：成例。照例应付，敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
过五关斩六将 比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。
马鹿易形 出自赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非、混淆黑白。
囊萤映雪 原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
女娲补天 神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
市民文学 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民。
水满金山 神话故事。金山，在江苏省镇江市。同“水漫金山”。
水漫金山 神话故事。金山，在江苏省镇江市。
延津剑合 指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后比喻因缘会合。
延津之合 指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后比喻因缘会合。同“延津剑合”。
逸闻趣事 指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。
逸闻琐事 指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。
逸闻轶事 指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。
引经据古 引用经史古籍中的文句或故事作为根据。
御沟红叶 御沟：流经宫苑的河道。指红叶题诗的故事，后用以比喻男女奇缘。亦作“御沟流叶”、“红叶之题”。
援古刺今 引述故事古义以讽刺今事。
4.有关 和谐 的诗句 成语 故事
哲理诗句 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 3、欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易《赋得古原草离别》） 哲理成语： 1，按图索骥 这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。 伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K吹健断嗦砭飞纤担骸扒Ю锫淼闹饕ٌ卣魇牵吣悦牛笱劬Γ阕酉褶鹄吹木魄椤保隳每词椋庾呷ィ胧允宰约旱难哿Α？ 走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！” 伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”1.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》 3.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
唐·韦应物《滁州西涧》 4.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋·赵师秀《约客》 5.江上往来人，但爱鲈鱼美。
宋·范仲淹《江上渔者》 6.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋·曾几《三衢道中》 7.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
宋·杨万里《小池》 8.路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐·胡令能《小儿垂钓》 9.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
唐·张志和《渔歌子》 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇 》 11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
唐·白居易《钱塘湖春行》 12.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐·白居易《钱塘湖春行》 岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 1.与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情。
（李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）。
5.有关于莲花的著名成语、诗句、故事
一、莲与宗教文化 当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛 的姿态。
称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音， 更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。 在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。
佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。 综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
二、莲与诗词文化 炎炎夏日，荷花开放，亭亭玉立，妩媚多姿，清香飘逸，沁人心脾，让人流连忘返。莲花自古以来就是文人墨客的爱物。
早在3000多年前的《诗经》中就有”隰有荷花”、”彼泽之陂，工蒲菡萏”等诗句。此后，历代诗人咏莲之作，更是不可胜数。
仅宋代杨万里一人，就留下咏莲诗数十首。清代《古今图书集成》草木典中，收集的咏莲诗词达400余首之多。
由于诗人的心境不同，志趣不同，审美角度不同，咏莲诗也就千姿百态，各具风韵。屈原在《离骚》中曾幻想：”制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳。
“用以表达它的坚贞。李白在《折荷有赠》中以荷花表达爱情。
“唐初四杰”之一王勃以莲喻人：”牵花共连蒂，折藕爱莲丝。”寓意藕断丝连。
宋代周敦颐的《爱莲说》更是以莲自喻，赞君子之品质，被人千古传颂。清代万婉仪以白莲居士为荣，甚至把自己的生日改为传说中的荷花生日—-农历六月二十四日，并赋诗云：”淤泥不染清清水，我与荷花同生日。
“诗人们为美丽的荷花动容，也为荷叶脆藕倾心。郑伯琛的《荷叶咏》赞道：”上催芙蓉赤，下助玉藕白。
“这是多么可贵的献身精神。杨万里的《藕》诗中写道：”外面看来真璞玉，胸中雕出许玲珑。
“唐代孟郊诗云：”妾心藕中丝，虽断犹连牵。”后来，”藕断丝连”便成了一句成语。
我国江南有悠久的采莲的风俗，因此，流传了不少歌咏采莲的诗。 大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。
其实许多花都柔软、乾净、充满香气，只是莲花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命。 世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。
明朝详述各种植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。
佛法平等，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，人与人，如此如彼，穷富贵贱皆平等。极乐净土是没有过去现在未来的。
具有超时空相貌的莲花，独享“福报”，成为净土世界的花朵。 莲花还有“出污泥而不染”的特质，表示诸佛菩萨既和光同尘，又在尘不染尘的修德。
6.关于寓言故事的成语
1、狐假虎威 战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾经问了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到奇怪。
因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。 当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。
当他走到一片茂密的森林时。 忽然看到前面有只狐狸正在散步。
它觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候。
狡猾的狐狸突然说话了：‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天帝已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。’ 老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。
原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。 虽然如此，它心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。
而它，竟然是奉天帝之命来统治我们的！这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它。 知道它对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来。
走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。
于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。 它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，四散狂奔。
这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。 老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎。
才能凭着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！因此，北方人民 之所以畏惧昭奚恤，完全是因为 大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说。 他们畏惧的其实是大王的权势呀！”从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。
2、抛砖引玉 唐朝有一位诗人，名叫赵嘏，诗才很高，他的“长笛一声人倚楼”的诗句，曾得到诗人杜牧的赞赏，因此人们称他为“赵倚楼”。当时还有一位诗人，名叫常建。
他的诗写得也不错，但是他自己并不满意，而对于赵嘏的诗，却非常佩服。有一次，赵嘏到苏州去游览。
常建正好在苏州，他高兴地说：“这是个好机会，一定要设法让赵嘏留下几句好诗来！” 但是用什么方法呢？他想：灵岩寺是苏州的一大名胜，赵嘏既到苏州，必然要去灵岩寺，如果预先在寺中写下一句半首，说不定会引起赵嘏的诗兴。 于是，常建就在灵岩寺的墙上写了两句诗。
赵嘏果然来到灵岩寺游览，看到墙上的诗只有两句，便提笔在后面添了两句，成了完整的一首。 常建的计策成功了，他用自己不太高明的两句诗。
换来了赵嘏续成的精彩的整首诗！有人说，常建的这个方法，真可谓“抛砖引玉”了。 3、拔苗助长 田野里，大片大片的庄稼沐浴着阳光雨露，茁壮成长，一派勃勃生机。
也许你看不出庄稼每天都在长，但它却是实实在在地长高了起来。 有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。
太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸得透湿，但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。 下大雨的时候，也没有地方可躲避，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗一起往下淌。
就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家以后。 便累得一动也不想动，连话也懒得说一句。
宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是，他天天扛着锄头去田里累死累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长高，真让人着急。
这一天，宋国人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。
他自言自语地说：“庄稼呀，你们知道我每天种地有多辛苦吗？ 为什么你们一点都不体谅我，快快长高呢？快长高、快长高……”他一边念叨，一边顺手去拔身上衣服的一根线头，线头没拔断，却出来了一大截。宋国人望着线头出神。
突然，他的脑子里蹦出一个主意：“对呀，我原来怎么没想到，就这么办！”宋国人顿时来劲了，一跃而起开始忙碌……太阳落山了，宋国人的妻子早已做好了饭菜，坐在桌边等他回来。 “以往这时候早该回来了，会不会出了什么事？”她担心地想。
忽然门“吱呀”一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：“今天可把我累坏了！ 我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多……”他边说边比划着。
“什么？你……”宋国人的妻子大吃一惊。 她连话也顾不上说完，就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。
可是已经晚了，庄稼已经全都枯死了。 4、亡羊补牢 战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用。
7.有关爱情的成语、诗句、故事
1.罗曼蒂克—-浪漫，具有强烈的个人感情、高度的个人爱慕之情。
2.一见钟情—-钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。
3.一见倾心—-倾心：爱慕。初次见面就十分爱慕。
4.一相情愿—-一相：也作“一厢”，一方面。指只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意，或客观条件是否具备。
5.两相情愿—-两方面都愿意。6.两小无猜—-男女小时候在一起玩耍，没有猜疑。
7.青梅竹马—-青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。
现指男女幼年时亲密无间。8.情窦初开—-指刚刚懂得爱情（多指少女）。
9.儿女情长—-指过分看重爱情。10.红豆相思—-红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。
比喻男女相思.11.天长地久—-跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。12.山盟海誓—-盟：盟约；誓：誓言。
指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。13.忠贞不渝—-贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。
忠诚坚定，永不改变。14.连枝共冢—-比喻爱情坚贞不渝。
15.比目连枝—-比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友。
16.郎才女貌—-郎：旧指女子对丈夫或情人的称呼。男的有才气，女的有美貌。
形容男女双方很相配。17.卿卿我我—-形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。
18.双宿双飞—-宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。
19.双栖双宿—-宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。
20.鸳俦凤侣—-形容男女欢爱似鸳鸯、凤凰般相偕作伴。21.一往情深—-指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
22.谈情说爱—-指谈恋爱。23.打情骂俏—-情：风情；俏：俏皮、风趣。
指男女调情。24.打情骂趣—-①打是情，骂是趣。
犹言打是亲，骂是爱。②犹打情骂俏。
25.风情月思—-指男女相互爱恋的情思。亦作“风情月意”。
26.风情月债—-比喻有关男女恋爱的事情。27.烟花风月—-指男女情爱之事。
28.调风弄月—-调弄风月。比喻男女间的谈情说爱。
29.采兰赠芍—-兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
30.桃花流水—-形容春日美景。也比喻男女爱情。
31.牛郎织女—-牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分32.居两地的夫妻。
也泛指一对恋人。33.痴男怨女—-旧指爱恋极深但感情上得不到满足的男女。
34.碧海青天—-原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。
35.情天孽海—孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。
旧指男女深深地陷入情海。36.情深似海—-形容情爱深厚，像大海一样不可量.37.柔肠百转—-形容情思缠绵，翻腾不已。
38.刻骨相思—-形容思念之深，历久难移。39.秋水伊人—-指思念中的那个人。
40.秋波盈盈—-形容眼神饱含感情。41.暗送秋波—-旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。
指暗中眉目传情。42.眉目传情—-用眼色传递情意。
多用于男女之间。43.眉来眼去—-形容用眉眼传情。
44.眉语目笑—-指以眉目传情。45.送眼流眉—-犹言眉来眼去。
指男女以眉目传情。46.飞眼传情—-借眼睛来传递感情。
47.脉脉含情—-脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。
形容用眼神或行动默然地表达情意。48.温情脉脉—-脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。
形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。49.温情蜜意—-指情意温柔亲密。
同“温情密意”。50.形输色授—-指以举止、神态传递倾慕之情。
多以形容男女相悦。51.色授魂与—-色：神色；授、与：给予。
形容彼此用眉目传情，心意投合.52.离情别绪—-分离前后惜别、相思的愁苦情绪。53.依依不舍—-依依：依恋的样子；舍：放弃。
形容舍不得离开。54.依依惜别—-依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。
形容十分留恋，舍不得分开。55.恋恋不舍—-原形容极其爱慕，不能丢开。
现多形容非常留恋，舍不得离开。56.留恋不舍—-依恋着不愿去。
形容依依惜别的情貌。57.难舍难分—-舍：放下。
形容感情很好，不愿分离。亦作“难分难舍。”
58.甜言蜜语—-象蜜糖一样甜的话。
比喻为了骗人而说得动听的话。59.口角风情—-口头表示的情爱。
60.花前月下—-本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。
61.风花雪月—-原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。
也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。62.娇鸾雏凤—-幼小的鸾凤。
比喻青春年少的情侣。63莺期燕约—-比喻男女私情的约会。
64.桑中之约—-桑中：桑林之间。指男女幽会的的密约。
65.雨恨云愁—-①感觉上以为可以惹人愁怨的云和雨。②喻男女间离别之情。
66.雨歇云收—-比喻男女离散。67.雨约云期—-指男女约会。
68.雨沾云惹—-指男女情爱。69.雨踪云迹—-比喻男女情好的往事。
70.雨断云销—-比喻男女恩情断绝。71.云期雨信—-指男女约定幽会的日期。
72.云心水性—-指女子作风轻浮，爱情不专一73.暮翠朝红—-形容爱情不专一。74.喜新厌旧—-喜欢新的，厌弃旧的。
多指爱情不专一。75.恋新忘旧—-。
8.有关成语故事的好词好句
我回你个带马字的诗句：
1. 夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
（陆游：《十一月四日风雨大作》）
2. 竹马踉跄冲淖去，
纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》）
3. 乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）
4. 草枯鹰眼疾，
雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）
5. 枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》）
6. 马寅识路真疲路，
蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》）
7. 挥手自兹去，
萧萧班马鸣。
（李白：《送友人》）
8. 好山好水看不足，
马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》）
9. 云横秦岭家何在？
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
10. 山回路转不见君，
雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）
11. 宝马雕车香满路，
凤箫声动，
玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）
12. 葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》）
13. 射人先射马，
擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》）
14.春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）
15. 还似旧时游上苑，
车如流水马如龙，
花月正春风。
（李煜《望江南》）
16. 郎骑竹马来，
绕床弄青梅。
（李白《长干行》）
17. 但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）
18. 胡马依北风，
越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》）
19. 牧人驱犊返，
猎马带禽归。
（王绩《野望》）
20. 马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
