1.【关于雨的古诗和诗经】
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——诗经《风雨》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——两汉乐府《上邪》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。——两汉乐府《迢迢牵牛星》 历稔共追随，一旦辞群匹。
复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。
相悲各罢酒，何时同促膝？——南北朝·何逊《临行与故游夜别》 客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。
——南北朝·何逊【相送》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。——唐·白居易《长恨歌》 青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。
愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。——唐·白居易《浪淘沙》 风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。——唐·白居易《南湖春早》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》 红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。——唐·白居易《杨柳枝》 早蛩啼复歇，残灯灭又明。
隔窗知夜雨，芭蕉先有声。——唐·白居易《夜雨》 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。
水蓼冷花红簌簌，江蓠湿叶碧凄凄。——唐·白居易《竹枝》 宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。——唐·白居易《上阳白发人》 凉冷三秋夜，安闲一老翁。
卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。
晓晴寒未起，霜叶满阶红。——唐·白居易《秋雨夜眠》 西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。
君去试看汾水上，白云犹似汉时秋？——唐·岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》 雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。
——唐·常建《三日寻李九庄》 客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。
——唐·崔颢《题潼关楼》 岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。借问路旁名利客，何如此处学长生。
——唐·崔颢《行经华阴》 山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
——唐·崔颢《雁门胡人歌》 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》 苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》 君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。——唐·杜甫《兵车行》 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
——唐·杜甫《寄韩谏议注》 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数？君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——唐·杜甫《贫交行》 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。——唐·杜甫《赠卫八处士》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。——唐·杜牧《题扬州禅智寺》。
2.诗经云；雨我公田,
传统理解是公田、私田的意思.另有理解就是“私”及私人，也就是劳动者，说白了就是当时的奴隶，这种理解是从诗整体理解的，因为你这里只拿出一句话来让解释，未免有望文生义之嫌.《大田》描述从春天播种开始到农事祭神的经过，反映了春、夏、秋冬农事的过程.春天准备农事，直到播种，夏天除虫，秋天收割，最后祭祀，以求来年更大的丰收，诗按时间顺序发展，不同阶段突出不同特点，对生产过程写得细致，可以对当时的农事生产增加了解.诗经·小雅——《大田》大田多稼，既种既戒.既备乃事，以我覃耜.俶载南亩，播厥百谷.既庭且硕，曾孙是若.既方既皁，既坚既好，不稂不莠.去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚.田祖有神，秉畀炎火.有渰萋萋，兴云祁祁.雨我公田，遂及我私.彼有不获稚，此有不敛穧.彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利.曾孙来止，以其妇子.馌彼南亩，田畯至喜.来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷.以享以祀，以介景福.。
3.到底是“至死靡它”还是“之死靡它”
两个都对，是同义词。意思是到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
解释 ：
之（至）：到，靡：没有，它：别的。意思为到死也不变心。
出处：
《诗经·鄘风·柏舟》：
“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”
白话文：
“我对他的爱到死也不改变，母亲呀！天呀！女儿的心为什么你总看不见？”
扩展资料
近义词：
忠贞不渝：
意思是忠诚坚定，永不改变。可以对人，也可以对组织、信仰之类。
解释：
贞：意志或操守坚定不移，有操守。渝：改变，违背，变。意思为忠诚坚定，永不改变（永不变心）。
出处：
张扬《第二次握手》：
“我始终期望着，有朝一日，把自己的学识、才能献给祖国，同时把自己忠贞不渝的感情，完美无缺地献给你。”
参考资料来源：百度百科-之死靡它
参考资料来源：百度百科-至死靡它
参考资料来源：百度百科-忠贞不渝
参考资料来源：百度百科-泛彼柏舟
4.宝宝取名,用诗经,楚辞都行,要两个字,孩子姓陈,9月9日出生,男
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意蕴名字可以趣解为：“一川巫峡水，九曲武夷山（明•司守谦《训蒙骈句》上平声•十五删）”。成语水天一色扩展了名字的意境。
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从生肖上看，生肖为虎，名字中应有月部首为吉，月的部首为月。字义秀表示美丽、优异、特异；月表示月夕、月宫、月桂，意义优美。
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音律陈、东、杨的读音是chén、dōng、yáng，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。字型陈为左右结构，7画；东为独体字，5画；杨为左右结构，7画；字型优美，利于书写。
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字型陈为左右结构，7画；有为半包围结构，6画；华为上下结构，6画；字型优美，利于书写。意蕴名字可以趣解为：“四有新人创伟业 八方捷报壮中华”。
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朋从生肖上看，生肖为虎，名字中应有月部首为吉，朋的部首为月。良从生辰八字上看，名字中需有火相助，良字的五行属性为火。
字义朋表示友好、朋友、友朋；良表示美好、欢悦、和悦，意义优美。音律陈、朋、良的读音是chén、péng、liáng，声调为阳平、阳平、阳平，音律较好。
字型陈为左右结构，7画；朋为左右结构，8画；良为上下结构，7画；字型优美，。
5.诗经 国风中的周南和召南到底是什么意思
1.《诗经》“二南”释义 周代诗歌总集《诗经》，有关荆楚、巴蜀之风（民歌），几乎是个空白。
清人廖元度编辑的《楚风补.旧序》曾曰：“楚何以无风？楚之风——‘江永汉广’，《周南》已载之。”“然则楚何以无风？‘江汉游女’、‘错薪翘然’，楚风之洋洋盈耳，沨沨乎入人深者，自古在昔，而匪今斯今矣！”（署名：时康熙戊辰、山阴何天宠昭侯氏题，下同）这恰好说明楚与巴蜀诗歌有其独特的艺术风格和鲜明的地区色彩。
不过，这是从诗歌本身寻求的某些缘故，即选诗的二重标准，但还有其深刻的政治原因。 西周末，周王朝早已衰落，而南方的蜀国、楚国却先后兴盛起来，成为扩张拓疆的大国，而楚文化（风）的传播又是以军事扩张为先导的，这就不能不引起周王朝统治者的恐惧心理。
加之中原华夏民族历来把南方的诸侯当作“蛮夷”——这种社会心理，自然就不可能在《诗经》中给楚、巴、蜀与北方诸侯同等的位置了。然而，统治者总是怀有一种矛盾心理，虽然无法用军事手段来制服南方诸侯，便在恐惧之余，又不得不采取怀柔政策。
正是统治者的这种矛盾心理，才有了“二南”，并把它们冠于《诗经》首位，成为中央王朝对诸侯教化的楷模，却回避了“楚风、巴风、蜀风”这样的称谓。因此《吕氏春秋·音初》发挥道：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。
涂山之女乃令其妾侍禹于涂山之阳，女作歌，歌曰‘候人兮猗’，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。”
这不过是一种猜测。 关于《风》诗，历来有多种解释。
最早见于《山海经·大荒西经》：“太子长琴，始作乐风。”注：“风，曲也。”
从一般的概念说，《风》就是乐曲之意。宋代朱熹在《诗集传》中对“国风”的概念及来源作了经典性解说：“国者，诸侯所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。
谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。是以诸侯采之以贡于天子，天子受之而列于乐官，于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。
旧说二南为正风，所以用之闺门乡党邦国而化天下也。”朱熹的解释，上承《毛诗序》，影响后世至今。
《诗经》问世后，对“南”也有各种各样的解释：宋人程大昌在《诗论一》中指出：“盖《南》、《雅》、《颂》，乐名也，若今乐曲之在某宫者也。《南》有‘周’、‘召’；《颂》有‘周’、‘鲁’、‘商’。
本其所从得，而还以系其国土也。”他又在《诗论二》中说：“其在当时亲见古乐者，凡举《雅》、《颂》率参以《南》。
其后《文王世子》又有所谓‘胥鼓南’者，则《南》为乐古矣。”清人崔述在所著《读风偶识》中云：“《南》者诗之一体，盖其体本起于南方，而北人效之，故名曰《南》”。
他们大体上指出了《南》是《诗》中独立的一种乐歌。归纳起来，对《南》共有六种观点：一、《南》为南化说：《毛诗·关雎序》曰：“然则《关雎》、《麟趾》之化，王者之风。
故系之周公。南，言化自北而南也”；二、《南》为南乐说；三、《南》为南土说；四、《南》为南面说；五、《南》为诗体说；六、《南》为乐器说，《南》本是乐器（铃）之名，后孽乳为汝、汉、沱、江一带的南方乐调之名，是南国之风。
不妨视为《风》诗之一体。这六说以“南化说”为主构成了“南”的六要素，缺一不可。
2.《诗经》“二南”的地域 《楚风补·旧序》曰：“夫陕以东，周公主之；陕以西，召公主之。陕之东，自东而南也；陕之西，自西而南也；故曰‘二南’。
系之以‘周南’，则是隐括乎东之南、西之南也”。这里已明确地指出了“二南”的地域，“周南”即周公采邑之南，包括楚国和巴国部分疆域；“召南”即召公采邑之南，包括蜀国和巴国大部分地域。
朱熹在《诗集传》中称：“周国本在禹贡雍州境内岐山之阳，后稷十三世孙古公亶甫始居其地，传子王季历，至孙文王昌，辟国浸广。于是徙都于丰，而分岐周故地以为周公旦召公奭之采邑，且使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯。
于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江沱汝汉之间，莫不从化。”他接着推测说：“盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之周南。
言自天子之国而被于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之召南。
言自方伯之国被于南方，而不敢系于天子也”。朱熹既指出了“二南”的大致地域，同时也再次说明了“二南”的来源。
这样，我们就可以大体上断定：《周南》就代表楚风；《召南》便能表征巴蜀民歌。 西周时代，巴、濮两族尚居在长江以北的江汉区域。
《左传》昭公九年载周景王使詹桓伯对晋人曰：“巴、濮、楚、邓，吾南土也。”西周时代巴、濮、楚、邓并为南服的四国。
其中巴国为周王朝敕予姬姓的封国，其它三国却是殷亡后臣服于周。濮是国名，后来濮族分散称为百濮。
西周之时，南方最强大的国家是濮国，而楚国却是在东西周之际，濮国衰落之时，强大了起来的。《史记·楚世家》称楚为鬻熊后，其子孙即以熊为氏。
战国时代秦《诅楚文》也称楚怀王为楚王熊相（《史记》作槐），但春秋战国时代楚王自铸铜器，则称楚王酓章（惠王）、楚王酓悍（。
