1. 关于爱情的一首诗词
你是人间的四月天
林徽因
我说你是人间的四月天；
笑响点亮了四面风；
轻灵在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，
黄昏吹着风的软，
星子在无意中闪，
细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，
鲜妍百花的冠冕你戴着，
你是天真，庄严，
你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄，你像；
新鲜初放芽的绿，你是；
柔嫩喜悦，
水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，
是燕在梁间呢喃，
你是爱，是暖，是希望，
你是人间的四月天！
2. 写一首”爱：的古诗（并写出这首古诗表达了什么）
咏雪 寒梅一绽群芳妒， 千里冰封乐游人。
飞扬大雪沁欢笑， 书尽妖娆更胜春。 描写了大雪的美好，在大雪的衬托下梅花更加俏丽，在大雪中玩耍的人们充满了欢笑，这种景象比春天还要美好。
表达了对雪的喜爱.汉乐府民歌 《上邪》 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！ 【品评】 本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白， 在艺术上很见匠心。
诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命 无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。 主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵， 江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地 合”——再度回到混沌世界。
这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根 本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与 君绝”的可能从根本上排除了。
这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特 有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
这个女子的爱情与天地共生共存，除非整个世界翻覆，否则，她的爱也永无休止。 不论她所思念的人是否也同样思念她，她都是幸福的，因为她对爱情的理解在她的向往里得到完全的诠释。
能够如此深情的对待一个人，生命就不是虚渡。就算是绝望的爱恋着一个幽微的影子，那种凄楚的心情，也是一种享受，爱情的对象也许并不在人，而在情，沉溺于爱情的人们，往往是爱上了爱情本身，爱自己那份刻骨铭心的温柔感受吧？ 《上邪曲》因这女子的深情而流传两千多年，然而这美丽的古意总令我忧伤，因为这样的深情并不适合我们这个时代，我们也许永远无法触及。
你问我，爱情是什么？很忽然，一下让我很茫然。 我无语。
你说： 爱情像一支烟，我说爱情更像美丽的雪花和烟火。 雪化为水，滋润大地，这是价值。
烟火短暂，但这灿烂的一瞬，却是美丽。你能忘记它曾有的美丽嘛？。
3. 一首诗关于爱情的
我愿与君相知
山无棱，天地合，乃敢与君绝！
愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉
得成比目何辞死
愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意
身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》
春心莫共花争发
一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》
往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》
月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉
相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉
天不老，情难绝
心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉
无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉
柔情似水，佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉
平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》
相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超
几次细思量
情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉
人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》
问世间情为何物？
直教人生死相许！
执子之手与子偕老
4. 一首讲爱情的诗句
虽然你说的那个新闻我并没有看见，但是，“最终没有在一起的情侣”，这样的话题，少不了纳兰容若《画堂春》
一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
还有《木兰花令 拟古决绝词 柬友》
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
你能给出一句半句，就算一个词语也好啊，那样比较容易找到。
ps：除了《见与不见》，还有《那一天》《十戒诗》《问佛》（这三首可能有你要找的，你可以去看看是不是），这些都不是仓央嘉措的作品。
5. 谁能用《我喜欢的一首诗》为题写一篇作文要开头诗的内容,诗意诗的
我常常感动于朋友的诗词歌赋，感动于那婉约情怀的真情文字.风，花，雪，月，竹笛，玉箫这一切世间最完美的事物竟离真实生活那么遥远.而发生在身边的许多事，你可以忘却，也可以放弃曾经的种种烦恼与艰辛，但你却不可以忘却怀念.尤其是那月夜的怀念.当你踏上流浪的旅途，你可以扬起爱的风帆，在心的海洋里，在生命的风浪里起航，该有什么旋律在耳边回响，该有什么记忆在悄悄的复苏，可那千古不变爱的传奇又在大观园里进行了最凄美的演绎.当生命随风逝去的时刻，还有什么能超越这种无情与悲壮. 渐渐的我习惯了在有风有雨的日子有思考，习惯了将自己点点滴滴的感受用文字记述，也习惯了用语言将自己鼓励，用文字带个自己一点惊喜与骄傲，我庆幸在这片天空中，我依然纯洁，依然真诚，没有什么能将青春的热情熄减，没有什么能将希望的翅膀折伤，虽然失落的日子也会有孤独和寂寞，但我说过那也是一种凄美，同样能在心里荡起波涛，就像悲剧具有永恒的魅力. 面对那如水的月光，诗人李清照的那首《一剪梅》红藕香残玉簟秋.轻解罗裳，独上兰舟.云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼.花自飘零水自留，一种相思，两处闲愁.此情无计可消除，才下眉头，却上心头.这心音，就象昨天的清唱，清澈地回响在耳畔，仿佛在诉说着我心头的悲苦.有月的夜，淡淡地思念，你能不想起苏轼的《水调歌头》，”但愿人长久，千里共婵娟”？中秋之夜，把所有的感叹连起来，恐怕都难抵这两句所设计的意境.所有的人都在欣赏着一份月夜的美丽，这习惯又岂是我独具？ 愁如水，水似愁，那亡国之君李煜的真情呐喊：”问君能有几多愁，恰似一江春水向东流.”倘若像平民般的安居乐业，又怎会有这样的词句，也许这才是它真正的代价，没有什麽所谓值得或是不，有些时候，假设显得多余，或者牵强，那水依旧东流，那愁也同样不朽.多少个无眠的夜，无奈的让它们随水流走，假如流水换成我，也会泪儿流，假如我是清流水我也不回头.那烦愁又岂是他独有？ 不想追溯那已流失的千百年，却无意中回味着她们的愁，体味着自己的喜怒哀乐.尽管并不了解那历史的变迁，更确切些，是不想追觅那遗留下来的气息.很想用心去写点什么，尽凭文字就可以让你感知美，感知我的存在.从未想过要谁去刻意记住什么，或者为了什么去回味，从不希望能在你的心里顶天立地，只是能把一个真实地我，交给这个世界.盼望着家庭的平和，世界的安祥.很多时候单纯是人类最可贵的，也许正因为这样，也溜走的最快.习惯了这样的坦荡，在自己的天空，夜是我思想的全部，思想是我爱的全部，爱是我生命的全部！ 别时匆匆，心绪无以复说，情债深深，悔泪昼夜扑落，泪河滔滔，将我心撕破.向天歌是谁的错？。
6. 随便一首古诗,附上喜欢这首诗的理由
春夜喜雨 杜甫 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 野径云俱黑， 江船火独明. 晓看红湿处， 花重锦官城. 译文 好雨似乎知道要适应节令， 一到春天它就及时地降临. 随著微风在夜里悄悄洒下， 精心滋养万物却没有声音. 这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作. 一开头就用一个“好”字赞美“雨”.在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人.如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想.接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要.不是吗？春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了.你看它多么“好”！ 第二联，进一步表现雨的“好”.雨之所以“好”，就好在适时，好在“润物”.春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的.然而也有例外.有时候，它会伴随着冷风，由雨变成雪.有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴.这样的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评.所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”.等到第二联写出了典型的春雨伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了. “随风潜入夜，润物细无声.”这仍然用的是拟人化手法.“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”.如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清.惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下. 雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵.倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就很不彻底.诗人抓住这一点，写了第三联.在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清.如今呢？放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明.”只有船上的灯火是明的.此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也象云一样黑.好呀！看起来，准会下到天亮. 尾联写的是想象中的情景.如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了.万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴.等到明天清早去看看吧！整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋.那么，田里的禾苗呢？山上的树林呢？一切的一切呢？ 浦起龙说：“写雨切夜易，切春难.”这首《春夜喜雨》诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的、也是一切“好人”的高尚人格. 诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这样的“好雨”.所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）.诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”.第二联所写，显然是听出来的.诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉.由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看.第三联所写，分明是看见的.看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景.其无限喜悦的心情，又表现得多么生动！ 中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前.朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦.”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情难道不是一种很崇高的感情吗？ 这首诗是杜甫在成都草堂居住时所作.诗中以极大的喜悦之情 ，赞美了来得及时、滋润万物的春雨.其中对春雨的描写，体物精微，绘声绘形，是一首入化传神，别具风韵的咏雨诗，为千古所诵的佳作.“好雨知时节，当春乃发生”描写春雨适时而降.刮风下雨，本来是一种极平常的自然现象，它本无感情和知觉.诗人在这里以拟人化的手法，赋予春雨以思想感情，似乎它很懂得人们盼雨的心情，“知时节”而来.接着点出是春雨，正因为是“当春”之雨，才显出雨之来得可喜可贵.于是“好雨”二字脱口而出，极其感奋自然，诗人当时喜兴的情态仿佛就在眼前.这里诗人对喜雨的赞美，既没有抽象的议论，也没有采用什么比喻，而是真挚感情的自然爆发.“ 随风潜入夜，润物细无声”，这两句是神来之笔，不但写出了雨的形态，而且传达出了雨的神态.在一个春天的夜晚，绵绵细雨伴着和煦的春风飘洒大地 ，悄然无声地滋润着泥土 、禾苗、花木.“潜”、“细”二字，十分精确、形象，传出了春雨悄悄而来、轻轻而动的神态.将一个特定的自然景物描绘到入化之境.无怪乎清人沈德潜称道这两句诗“传出春雨之神”.如果说上两句是诗人在屋内听春雨飘洒声之所感，那么“野径云俱黑，江船火独明”两句，则是诗人推门远望雨夜景色之再现.雨声沙沙，喜而思见.推门向外一望：细雨绵绵，乌云笼罩，天下一片漆黑，分不清山，看不出路，只有远处闪耀着一点红光，是江上渔船的灯火.这迷人的春郊夜雨之景，使人在广漠的幽暗中感受着一种甜美的静寂.这里作者细致地写出雨夜之景，正是以这种气象寓托对喜雨的兴致心情.夜色越阴暗，才越能觉出绵绵。
