文章目录
- 01两种武术的起源
- 诀窍是要像鬼一样快。
- 03的核心是让人“非人”
要说金庸小说中有着惊人效果的武功，笑傲江湖的葵花宝典和辟邪剑法一定是名列前茅。他们最邪恶的一点就是，要想练好，就得“进宫”。用通俗的话来说，这意味着如果你不退出，你将“下凡成为太监”，就像和尚对田伯光做的那样。如果你不这样做，你只会像林平之的父亲，林震南，首席护送付伟护送机构。
那为什么一定要这样呢？今天我们聊聊吧。
01两种武术的起源
在笑傲江湖,《葵花宝典》和辟邪剑法是一脉相承的。华山派的苏越和蔡子枫在普天少林寺拜见红叶禅师时看到了《葵花宝典》。因为当时是偷窥，其中一个人把书看了一半一半，活吃了是必然的。结果回到华山讨论，发现很多地方不符合数字，于是互相指责对方的错误，直接造成了华山派分为剑派和气派。
另一方面，弘业禅师发现圣经被偷窥，知道这本圣经中所包含的武功非常危险，最难的是第一关(“进宫”)。一切都很容易，要求一个男人不做男人绝对是最难的。而如果这个关卡没有开启，不仅不能修法，还会被杀或者受伤。因此，他派他的得意弟子杜源禅师去华山，并建议蔡玥和他的妻子不要练习圣经中的武术。
结果一上山，自己都没见过这个独特门派的杜源禅师也是抱着修行的心，一边听两个华山派念经，一边向他求教，一边偷偷写了下来。几天后，我告别了华山，却不再回莆田少林寺，于是我成了一个世俗的人。不久，江湖上又多了一个林远图，他就是林平之的曾祖父，以七十二般辟邪之术统治武林。
结果得知华山弟子偷窥葵花宝典，魔教十长老来攻山夺经，华山脚下大决战。虽然魔十长老被打败了，但是苏越和蔡子枫都死在了这场战斗中，记录的葵花宝典也被拿走了。后来，它传到任我行，然后通过任我行传到东方不败。
红叶大师死后，将葵花宝典放入炉中火化，真正的原著消失了，只留下“改编版”的葵花宝典和辟邪剑谱。
诀窍是要像鬼一样快。
在笑傲江湖，真正能做出这两种武功的人有三个，即东方不败、岳不群和林平之。让我们以东方不败和林平之为代表，向他们展示葵花宝典和辟邪剑法是如何之快让独孤九剑传人令狐冲感到不可思议:
东方不败:
东方不败的快速行动真的很难想象。就在这电光石火的一刻，他用针刺中了令狐冲的脸，然后缩回手臂，用针挡开了令狐冲的剑。……现世三大高手联手出战，势多凌厉。但东方不败的两个手指带着绣花针来了，插在三个人中间，像电一样往后退，却没有损失半分形象。……眼见和项闻天攻势猛迅，迟迟不攻，当下展剑而出，处处都向他要害刺去。但东方不败的身影却像幽灵，像神韵，徘徊而来，直如青烟。令狐冲的剑尖总是在他身体后面几英寸的地方。
林平之:
林平之一声冷笑，蓦地朝前疾冲而去，当它像兔子一样蓦地和余沧海相距不到一尺时，两个人的鼻子几乎碰在了一起。没有人能想象出这种奇怪的举动，但更难描述它的移动速度有多快。他冲过去，余沧海的手，剑在他的右手，他们在对方身后。他无法弯下剑去刺林平之的背心，而林平之已经用左手抓住他的右肩，右手按进他的心脏。
林平之喊道:“好！”“好”字一出，拔剑下马，反手一刺，跟到马前，大叫一声，与岳灵珊一同骑马而去。一个站在街边的青城山弟子，往胸口灌了血，慢慢倒了下去。
林平之的剑神奇而迅捷，令狐冲无法不看它。他想:“如果这把剑向我袭来，如果我手里没有剑刃，我是无法抵挡的。我得捅死他。”
有句话说:天下武功唯快不破。金庸先生对这两个地方的描写，画面感很强，但想象起来极其吃力。“身影似鬼，似魅，飘来飘去，似轻烟”，“奇幻莫测，迅捷肆无忌惮”…几乎不可想象。只能说，《葵花宝典》和辟邪剑术把“快”发挥到了极致，让令狐冲这种以“先期待敌机”为主要特征的剑术大师无法预测、拦截、抵抗。或许我们只能用令狐冲评价剑术辟邪的一句话来概括:
读到这里，我不禁摇头，喃喃自语:“邪灵，邪灵！什么邪恶？这个功夫本身就是邪恶的。”
原来辟邪本身就是恶。
03的核心是让人“非人”
当剑达到极致，也就是“如鬼魅，如魅”的时候，普通的剑法招式就会变成魔法招式。比如说，光是东方不败的绣花针就足以对抗天下三大宗师。那么如何才能做到“如鬼魅”？
首先，你要做一个“人”。
据说《葵花宝典》的创作者本身就是一个太监，而太监不是“人”，不男不女，不阴不阳，从身体到心灵都是变态的。
练葵花经和剑术辟邪，首先要求这个人进入一种“非常态”，抛弃自己正常的身体和情绪，身心进入一种极端状态——极端残忍、极端欲望、极端无情。像东方不败、岳不群和林平之，正是在进入这种状态之后，他们才练习和表演了他们的魔术。他们互相不认识。他们只追求自己想要的:权力、欲望和征服的快感。
有些朋友可能会说，东方不败对杨莲亭不是很友好吗？其实，这不是亲情，而是变态的欲望；如果一定要有“亲情”的话，就是那份亲情让他付出了生命的代价，证明他的神功在家里没有完全练好。林平之认为，复仇是对父母的感情，但到了最后，他完全沉浸在复仇本身的嗜血快感中；至于爱情，根本不存在。
在我看来，这就是“练就神功，挥刀自宫”的道理。
由此，我还想到歌德的《浮士德》、东方不败和林平之。难道他们就像浮士德与魔鬼梅菲斯托费勒斯签订协议，用自己的灵魂换取欲望的满足吗？
小说写的极其，江湖悲凉。但是我们在感叹，其实也许我们不能说它在现实中不存在:
有多少权利和欲望是满足于“人变得没有人性”这个条件的？
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