1. 诗经国风160篇共是哪几篇
国风包括《周南》、《召南》和《邶风》、《墉风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为”十五国风”，共一百六十篇。
《诗经》国风中《周南》总计十一篇：关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苡、汉广、汝坟、麟之趾。
国风·召南共有十四首诗：鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼襛矣、驺虞。
《邶风》作品包括：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟。
鄘风所含诗：柏舟，墙有茨，君子偕老，桑中，鹑之奔奔，定之方中，蝃蝀，相鼠，干旄，载驰
《卫风》有《考槃》，氓，木瓜，淇奥，伯兮
《王风》有十首。包括：
黍离 君子于役 君子阳阳 扬之水 中谷有蓷 兔爰 葛藟 采葛
大车 丘中有麻
“郑风”共有二十一首诗。缁衣，将仲子，叔于田，大叔于田，清人，羔裘，遵大路，女曰鸡鸣，有女同车，山有扶苏，萚兮，狡童，褰裳，丰，东门之墠，风雨，子衿，扬之水，出其东门，野有蔓草，溱洧
“齐风”共有十一首诗。包括：鸡鸣 还 著 东方之日 东方未明 南山 甫田 卢令 敝笱
《魏风》包括《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》等七篇诗歌。
唐风，有绸缪，葛生，鸨羽，杕杜，无衣，蟋蟀，扬之水，羔裘，杕之杜，椒聊。有枢，采苓
《秦风》共10首，包括《车邻》、《驷》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》、《黄鸟》、《晨风》、《无衣》、《渭阳》、《权舆》。
《陈风》共有10首，宛丘，东门之枌，衡门，东门之池，东门之杨，墓门，防有鹊巢，月出，株林，泽陂
《桧风》共有四首诗。1 素冠2 隰有苌楚3 羔裘4 匪风
曹风共有四首诗。 包括：蜉蝣 候人 鸤鸠 下泉
豳风1七月2鸱鸮3东山4破斧5伐柯6九罭7狼跋
2. 《诗经·国风·周南·樛木》原文及赏析
【原文】 樛木 南有樛木⑴，葛藟累之⑵。
乐只君子⑶，福履绥之⑷。 南有樛木，葛藟荒之⑸。
乐只君子，福履将之⑹。 南有樛木，葛藟萦之⑺。
乐只君子，福履成之⑻。 【注释】 ⑴樛（jīu 纠）：下曲而高的树。
⑵葛藟：葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟，野葡萄之类。累（léi 雷）：攀缘，缠绕。
⑶只：语助。 ⑷福履：福禄也。
绥：安也。 ⑸荒：掩；盖；覆。
⑹将：扶助也；或释为“大”。 ⑺萦（yínɡ 营）：缠绕。
⑻成：就也；到来。 【译文】 南有弯弯树，攀满野葡萄。
新郎真快乐，安享幸福了。 南有弯弯树，覆满野葡萄。
新郎真快乐，大有幸福了。 南有弯弯树，缠满野葡萄。
新郎真快乐，永驻幸福了。 【作品鉴赏 】 《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。
“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。
后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。
故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。 读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。
“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象。
故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。 倘若再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”，判断起来就不那么容易了。
是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇，似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。
据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。
如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。
予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，则正比喻着他的美丽新娘。
由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。 于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。
性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之……” 快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，读者便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是无比的传神。而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，就不能宣泄得如此兴奋和浓烈。
男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了中华民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。
详见百科： /ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite。
3. 古文《国风》内容
这是一首爱情诗，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，刻划的是一片水乡清秋的景色。“遡洄从之，一会儿“在水中央”，白露为霜”，哀乐之触，荣悴之迎，未干。“湄”水草交接之处，也就是岸边。“跻”，升高，去寻求意中人的踪迹，不管是陆行，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实，这是他第一次的幻觉，在水一方”，反复咏唱。“未晞”。“遡游从之。“所谓伊人、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也，什么也没有。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影、曲折、动人，皆水边所生。“蒹葭”是荻苇，借助意象的模糊性和朦胧性，来加强抒情写物的感染力的，《蒹葭》一诗，又是把实情实景与想象幻想结合在一志，用虚实互相生发的手法。所谓伊人，在水一方，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚，“蒹葭采采 诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。
遡洄从之，道阻且右。”在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情。“蒹葭苍苍；一会儿在岸边，一会儿在高地，白露未已”。遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄。真是如同在幻景中，在梦境中。
蒹葭采采，白露未已、芦苇的合称，情生景，明明看见对岸有个人影，可是怎么走也走不到她的身边。“宛在水中央”，这是他第二次的幻觉，忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上，可是怎么游也游不到她的身边。那个倩影，白露未晞。所谓伊人，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。所谓伊人，在水之涘。而这种意象的模糊和迷茫，宛在水中坻，一会儿“在水一方”，迂曲。“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。
这首诗三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边。
遡洄从之，道阻且长，白露为霜”，生发出韵味无穷的艺术感染力，主人公沿着河岸向上游走，描写了一幅秋苇苍苍，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和艰辛去追寻她。这正生动深刻地写出了一个痴情者的心理变态，得到形象具体的表现，道阻且长”，既明写了主人公此时所见的客观景色，又暗寓了他此时的心情和感受，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。换过来说，白露未晞”，所谓“蒹葭苍苍，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。“右”，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境。另外，似真不真，似假不假，还是水游，总无法接近她，“蒹葭凄凄。情景虽有在心在物之分。而景生情，这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，互藏其宅”，写出了他对所爱者的强烈感情，又使全诗具有一种朦胧的美感。遡游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》是秦国的民歌
4. 《诗经.国风.卫风.氓》原文
《氓》
诗经——《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。zhidao
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽回，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑答晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
5. 《诗经·国风·郑风·子衿》+全文白话译文
《诗经·国风·郑风·子衿》
朝代：先秦 作者：佚名
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
译文：
青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！
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赏析：
由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说。
“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
《子衿》那一句“青青子衿，悠悠我心”，代表了爱情中最真挚的感慨。后来曹操在《短歌行》中借用了这一句，并做了更好的创造，画龙点睛的运用了这一句。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”意思是说一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
