【名称】:山嫂
【昵称】:山魈、山魅、山驼、卓肉、热肉、惠、和野鸟。
【真名】:山【衣衣】
【分类】:奇怪
【特征】:人面猴形，一手一脚，裸体，喜吃虾蟹。
【能力】:附身，变，擅长说谎，使人生病，知人姓名，害人。
【弱点】:鞭炮的声音
山骚，名山，山魈的一种。出自【西汉】东方朔《神异经》:“山中有一尺余长，一尺有余，赤条条，捉虾蟹。性不怕人。见到他们，可以夜宿，看他们黄昏时的火，以便烤虾蟹。人不在，就偷盐吃虾蟹。名曰山骚，其声自称。人在火上尝竹，就会爆发出来，会被羞得胆战心惊。闹，又冷又热。这个人物虽然变化，但也是鬼魅之类的。今天都在山里。”所以“山嫂”的形象应该是像人的一尺长，赤着一只脚，喜吃煮熟的虾蟹，怕鞭炮声响，所以因其叫声像“山[伊山]”而得名。
祖冲之[南朝齐]所作《亦舒记》中对“山骚”的形象描述作了更为详细的补充:“人有猴面，有手足”，又说山骚有变化的本领或原是由木精“化为木头人之物”；而且，它还具有众所周知的伤害能力:“知道一个人的名字，就可以伤害一个人，所以如果你经常问，你就是要去伤害别人。”也是对《沈懿经》版本中“山骚”的全面补充。
【南宋】郑继之《永嘉县志》中，提出一个名为“山魅”的妖怪:“作山魅，山驼，烤肉，热肉，回，飞龙。如鸽蓝，又名冶鸟。若看似一枪，违者可奉虎害人，烧人之家。”后人普遍将“山梅”与“山骚”视为同一事物，导致许多文献对“山骚”的记载出现种种偏差。
山骚、山魅、山魈
通常意义上的“山骚”是指“山[伊山]”，这是基于《沈懿经》和《亦舒纪》中的记载。
形象:“人面猴形，一手一脚，裸体，喜吃虾蟹。”
主要能力有:“附身、变、善说谎、使人生病、知人姓名、害人。”
“山魅”是狭义的“山魈”，永嘉县的记载就是如此。
它的形象:“它看起来像一个镜头(即，“箭靶”)。”
主要能力是:“能为虎作伥害人，烧人家。”
后世文学中的山魈，是在“山耻”基础上的山魅能力，不仅可以为虎作伥害人，甚至可以化身成虎。
“山魈”是广义的“山魈”。
“肖”在“二十四鬼”(即蒯[chρ]、梅[mèi]、卫[W ǐ ng]、卫[Li ǐ ng]、卫[mèi]、隗[kuí]、卫[y ǐ n]、燕[y ǐ n]、燕[chǒu]、燕[zhān])之中，属于或类似于“鬼”，是没有实体，但能改变或占有自己，作用于其他动物的怪物。但由于“二十四鬼”的传承意象并不完整，相互之间有不同程度的融合，“山魈”在很大程度上起着借鉴作用，就像“魅与影”一般泛指山中的妖怪。
换句话说，无论是“山骚”还是“山魅”或者其他“蒙古人”，甚至是与“蒙古人”关系密切的山怪，都可以称为“山蒙古人”。也就是说，山骚是山魈，山魅也是山魈，但山魈不仅仅是山骚或山魅。
附Hello Monster工作室参考原图:
除了《山骚》和《山魈》的混淆，关于《山骚》还有另外三种争议:
奎硕
因为山嫂是一只脚的妖怪，所以常被误传为同脚隗是一回事。《山海经·黄达经》记载:“东海有流波山，入海七千里。上面有一只兽，样子像牛，面色苍白，没有角，有一只脚。入水和出水的时候都会有风浪。其光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，以雷兽为骨，使其名扬五百里，以称霸天下。”无论是形象还是能力，很明显两人除了一条腿，找不到任何其他相似的特征。仅仅因为这个就把山嫂和隗嚣合二为一，这是哗众取宠的说法。
甘举人说
《山海经·海经卷》中提到:“南方有江西巨人族，臂长，身黑，皮毛，翻跟头，见人就笑，以唇掩脸，所以逃跑。”江西巨论是在隗嚣论的基础上演变而来的，所以本质上与山骚无关。然而这就是神话的内容，却给山嫂加上了“反脚”的设定，实在尴尬。
年兽说
山为年兽之说，出自【南朝梁】宗巴《荆楚年谱》:“正月初一，为三元日。《春秋》指的是月末。公鸡一叫，咱们就在庭前放鞭炮，以除山邪。”自古就有过年放鞭炮避年兽的说法，但这里的“避山邪神”是年兽吗？不是。年兽，也叫Xi兽，是村子里每年都会吃人的怪物。因惧怕红纸、火光、鞭炮，故有贴对联、放鞭炮、点夜灯驱赶年兽的习俗。平安度过这一夜的人被称为“大年初一”，这也是为什么年底的晚上被称为“除夕”。在古代，人们以两种方式燃放鞭炮，一种是为了赶走年兽，另一种是为了防止瘟疫。从来没有猛兽可以传播瘟疫的说法，传播瘟疫的始作俑者是“山耻”和“珍贵”(也就是压岁钱起源中的“珍贵”)。岁末年兽造反吃人，山嫂、醉等小妖怪就会趁乱害人，所以才有山嫂是年兽的说法。
文件记录
【南朝梁】宗楚《荆楚年谱》。
正月初一，是初三，称为春秋末年。公鸡打鸣，先在庭前放鞭炮，以征服邪灵。
【唐代】薛永强《辑佚记》
开元年间，秀才魏志伟被选为越州萧山县令。县城山魈多，变化多。没人敢犯罪。而前后为官，事如神。但是，最后还是伤害了我。如果你觉察到了，你会研究它的石窟，广泛地付出，为聚会服务，因为工资而放火。带着所有的武器，他们被烧死了。几个月的城市生活就这样浪费了。忽然，早晨，县门口来了客人，车马，仆役憔悴。扔刺，请说:兰陵萧艺。我初识，不疑，即延至上座，讲笑话，讲笑话，辩论之快，无与伦比。懂一点很重要，因为博物馆关门了。客曰:“知魏”:仆过峡，可得猴雏，可智与之戏，使之拜之。它在怀中小，却有一只猴子，聪明如栗子，蹦蹦跳跳，懂人情。知道有点奇怪，因为你带进来，你就夸它和房子不一样。猴子跳啊跳，变成了一只老虎。如果你不能关闭它，你的员工就会增加。知微门都是咬人的，什么都没有了。
[唐]会昌佚名录
开元年间，袁为汀州刺史。就县府而言，所有的官员都可以看到，有一个80岁的老人，自称萧劳。“他家有好几口人，还好他不占厅。”这个词没了。从那以后，无论运气好坏，萧劳都是预测的对象。自以为是往往会导致不相信。而家里人每天晚上看到奇怪的东西，或者看到有人坐在屋檐上，脚挂在地上；或者三三两两见人，空；或者抱着婴儿乞讨食物；或者还有美女，化着浓妆，穿着漂亮的衣服，在月光下谈笑风生，抛砖引玉。我家虚浮，说“我常听人说，烧饭后，空她是神龛，前辈们都是用香火做东西的。否则，这就是为什么怪物是这样的。”自怒，不信。突然有一天，萧劳自言自语地说:“该走亲访友了，我也要吃几口作为支持。”说出来就走了。我徒劳地问老官员:“我经常听说公馆后面的枯树中有山魈。如果你放火烧木头和树，你会在树上听到错误的声音，但你听不到。玉、归，丧女曰:“远在千里，妻托贼。今天，在四海，我是一个人，我被所有人所知。“在腰带里，解开一个小的，有弹丸那么大，扔到地上。云说:“快走，快走。“我发现了一只小老虎，它像绳子一样有才，想抓住它，于是我跳到地上，已经有几英寸长了，又跳又扔。俄罗斯大虎走进中门，他家有几百人。他们都被杀死了，但是老虎却不见了。自虚，也是一身。
【唐代】段石成《酉阳杂记》
小，名山，是神韵的山，是山驼，是饺子，是煮肉，是热肉，是回，是飞龙。如鸽子、青色，又称鸟控。鸟巢有五斗器那么大，用土粉笔装饰，红白相间，看起来像个镜头。违者可事虎害人，烧人之家，正所谓山魈。
【唐代】戴夫的《易洸纪》
也是以雌雄闻名。或者“独腿鬼”。
[明]王的《白醉词》
广东偏远地区有山魈，半人半鬼，可隐可现。但是如果你有一只手和一只脚，你必须互相帮助，然后你才能做到。租民耕，收货时地主会自己来，分一半。如果多占一个桶，会给家人带来麻烦。你善于诱虎，却被虎看到了。
【清】袁枚《子午玉》
孙先生，湖州人，教滇，一向善饮酒。中秋之夜，乐知堂邀众学子饮酒，月色皎洁。突然，有一个声音，如一块大石头倒塌。在我面前，门外有个奇怪的东西，戴着红纬度的帽子，黑得像只猴子，脖子下面绿色毛茸茸的，单脚跳。众客饮酒谈笑，声如竹声。人叫山魈，不敢靠近。无论他去哪里，他都会闯入正确的厨房。厨房喝醉了躺在床上，山魈打开账号看了看，又笑了。众人一喊，厨子醒了，大吃一惊，也就是用木棍打了一下，山魈伸出胳膊打了一下。厨师苏勇抱着奇怪的腰，一起在地上打滚。大家都拿着刀和棍子过来帮忙，就是不进。打棍子时间长了，逐渐萎缩，面目模糊，变成肉球；用绳子把它绑在柱子上，打算天亮时扔进河里。公鸡一叫，一声又一声巨响，我急着去看，怪物却不见了。地上的一顶纬帽是该院学生朱的。书院里读书人经常丢帽子，都是这个妖怪偷的。而这个戴着纬帽的怪是无解的。
[清]读纪昀《微草堂》札记
俞视察福建时，署里有一座“笔杆楼”，左右各有两个浮动的人影。使者住在下层，上层一波三折，中午很难看清东西。据老山魈说，虽然看起来不像是脚后跟着地，但每天晚上都能听到。我回想起杜工部的一句话，“山之精华，藏于昼间”，而我悟到鬼，它们避光而变暗，应该是被曲方所藏，所以我是潜行者。因撤墙，窗洞四面开，三山青蒙蒙，宛现。题目是《浮青亭》，题联说:“地阔眼阔，窗空唯丰丸窥。”此后，曼德拉一直在该部东南角的教堂里。所以，废一堂久不为过，因为对人无害，还能听其消失。
