河图的照片(大结局的婚纱照在河图里)太笨无法独自解开周易之谜2021-05-07 08:02:49
《系辞》云:“河出图，罗出书，圣人是之。”这是河图洛书概念的最早来源。但《易经》并没有附上河图洛书的图案，所以自汉代以来就没有人知道河图洛书的真实面目。直到北宋初年，华山道士陈抟向宋太宗赠送了两幅画。虽然陈抟不知道这两幅图叫什么，后来人们就把这两幅图叫做《河图洛书》。
陈抟出示的所谓“河图”如图1所示。
图-陈的河流图
《陈氏河图》是否为《周易》中的河图，必须加以辨析。用下面的周易模型来推导寻找真相。
一是“参与者的数量多种多样，错综复杂”，将天盘的数量对称地诠释到场地上，赋予场地以象数的概念。
《系辞语》:“参变，复也。经其变，成天地之文。”自从周易模型失传后，再也没有人能正确解读这些文字了。
参考，锯齿状，扩展到环绕。吴指的是的5-5线。随参而变，即对称地将天盘中的八卦数演绎到天盘5-5线周围的站点。因为潘甜和遗址是交错关系，当潘甜的八卦数推演到遗址时，潘甜数和遗址数是交错关系，是一个复杂的数。把天盘数演绎成疆域数(“变之”)，天盘和疆域都有数的概念，“故有天地之文”。下面我们来推导一下。
1.对称推导出天盘的数字1和2到站点(正数直行，负数倒行；事实正好相反。下同)，站点坎瓜得1号，站点坤瓜得2号。如图2所示。
图二
2.将天盘的3和4数字对称地推导到场地，场地地震卦会得到3个数字，场地卦会得到4个数字。如图3所示。
图3
3.如果把天盘的6和7的数字对称推导到疆域，疆域得到6个数字，疆域改变时得到7个数字。如图4所示。
图4
4.将天盘的8和9的数字对称地推导到站点，站点会得到8个数字，站点离开站点会得到9个数字。如图5所示。
图5
5.从周易模型中分离出遗址及其图像编号，成像如图6所示。
图6
6.在图6中用小圆圈表示奇数，用小黑点表示偶数。图像如图7所示。
图7陈《洛书》
因此，“陈氏洛书”是从天道八卦中推导出的站点八卦数的概念。因为是从线5-5作为对称线推导出来的，所以数字5居中。
通过推导可以看出，站点八卦中的图像数量来源于天盘数量。这正符合古人的观念:万事由天定。
综上所述，“陈氏洛书”就是《周易》中所说的洛书。
第二，根据站点八卦数量，划分“16个亲族，27个亲族，38个好友，49个好友”导致“假河图”
1.在场地上沿易道投影线和5-5线画两条粗线(图中C-D线和A-B线)，图像如图8所示。
图8
2.把图8中的卦名去掉，想象成图9。
图9
3.移除图9中的两条六边形线，将它们旋转一个角度，形成如图10所示的图像。
图10
图9其实就是人们津津乐道的所谓“16岁同宗，27岁同宗，38岁好友，49岁好友”。
4.图9中奇数用小圆圈表示，偶数用小黑点表示。图像如图11“假河图”。
以5-5线为对称线进行推演，或者以0-10线为对称线进行推演。所以以5数和10数为中心，就是所谓的“50路”。
第三，与《假河图》和《陈洛书》推演，互为意象，两者都属于遗址数量的概念，称为“两处”
《八卦传》:“可以指望两个地方。”要参天，就是围绕潘甜到遗址的5-5线对称地推导出潘甜上的八卦数，其推导如上。
依靠数字，将“陈氏洛书”的偶数移动一位，成像如图11。
图11假河流图
把“假河图”的偶数反过来一位，形象地说就是“陈氏洛书”。也就是说，《陈氏洛书》和《假河图》的偶数分别倒序前移，以此来靠数。
通过“数数”的方式，“陈氏洛书”与“假河图”相互镜像，两者都属于遗址数量的概念，称为两处。
第四，《陈氏河图》打不出“两仞数处”，所以是错图；“假河图”虽然是正确的图式，但不可能是河图，因为它是站点数量的概念。
1.“陈河图”与“假河图”真伪辨析
第一，陈氏河图不能从陈氏洛书数出，也不能从陈氏洛书数出，所以陈氏河图是错误的。
其次，《陈氏河图》中的“二书”、“舒淇”五行属火，与(二书)含金、属金的属性相矛盾；《陈氏河图》“四数”“九数”五行属金，与荀宫(四数)含火，李宫(九数)属火的属性相矛盾。为了进一步说明，把风水中的二十四山画成图12。
图12-24面向山脉的地图
二是遗址上的坤卦数，坤宫为无沈坤三山，其应用为金；七、是卦数，兑宫是金；四是遗址卦数，荀宫为陈迅，属火；九，是遗址离卦数，离宫是火。在陈的河图中，二叔、五行属火，四叔、九叔五行属金，这显然是错误的。因此，“陈氏河图”是一个错误的图式。
《陈氏河图》之误的源头，可以追溯到西汉的刘欣。
《汉代五行》引刘欣:“天满水，地满火，天满木，地满金，天满土。五合皆五，阴阳易位，故公主为百分之五十。然后水的大数是六，火是七，木是八，金九是十。”可见早在刘欣时代就有错误。估计《周易》模型失传后，人们只记得几个公式，比如“16同宗，27同道”，但在作图时，“27”和“49”两组数字的位置是颠倒的。
从伏羲推演开始，八卦图就被不断应用。只要在地图上加两条线，就可以纠正所谓“陈氏河图”的谬误。但这种错误在大众眼中轻易流传了几千年，现在被很多易学大师推崇。太蠢了，无法理解！
2.上面提到的“假河图”已经被证明是一个正确的图式，但它是一个站点数量的概念，所以它不是一个河图。按照古代的思维，万物自天而降，河图是《周易》的源头，当然是天体盘数的概念。
《梗概》:“神是天生的，圣人造就的。”在古代，龟甲是用来占卜认识鬼神的，所以龟是一种神圣的东西。伏羲受龟甲肌理启发，用捡石头的方式排出一个数字公式，就是河图，这个所谓的圣人就是那个。
河图-太极数公式
肯定有高手要搬出满书的所谓龟图来和傻逼们一争高下。不打扰各位高手了，在这里映射出假龟图，如图13。
图13假海龟图
这张图为什么叫假龟图？先生们，你们要抛开龟甲的质感，去异想天开地凿这个数字公式。一点也不拿你当回事，福喜当年也不会这么做！用龟甲的纹理去“调理它”，结果只能是太傻推导出来的“河图-太极数公式”。
《说卦传》第十一章:“别离为龟。”还是那句话，“分离是干占卜。”为天而做，也就是说古人用龟图推天盘八卦的表现！这个所谓的“河流图”和“圣人法则”如图14所示。
图14龟壳上的天盘八卦
5.网站的八卦不是从洛书推导出来的。
按照这种说法的意思，“罗写书”“圣人赐之”似乎是说古人在罗的书的基础上作出了疆域八卦。真的是这样吗？
一本书里的洛，应该是指洛水或洛阳。也就是说，只是在王萍迁到王萍省会洛阳(或洛水)后，人们才“合力变革，错综复杂地”表演洛书。在前文中，宇泰已经用八卦和属地八卦组成的简易周易模型抽象出甲骨文中的“七”、“甲”等字，以此来证明八卦和属地八卦组成的简易周易模型发明的时间不晚于殷商时期。所以，洛书的诞生要比属地八卦晚得多，也就是说，属地八卦不是洛书推导出来的。
那么，如何理解「河作图，罗作书，圣人作书」？上面说的“河示图”和“圣人示之”，就是伏羲根据龟甲上的公式排出天盘八卦。然后“天地之变”排出场地八卦，用两图组成简单的周易模型。东迁后，“联吴以变，多有错综”以推洛书，意为“河示图”、“圣人示之”，故洛书。
特别指出，一切不能用《周易》概念解释的形象和概念，都与《周易》无关。任何不合逻辑的形象或概念都是没有价值的。出于情感原因，有些人不愿意承认邵雍所谓的“先天八卦图”是假卦，还用各种不合逻辑的炒作来解释邵雍的卦。这种行为不仅贬低了自己，也严重贬低了《周易》的价值，抹杀了古人的智慧。如果周易没有逻辑，还值得研究吗？易经多次明确指出，《易经》具有“表象”的能力，它的占卜意象可以“形似万物之情”，即可以抽象概念来解释一切。早期的傅觉得人不能用概念来表达生活中的事物，于是发明了《易经》，用《易经》来抽象概念来解释一切(“圣人有办法看世界，但他描述得好像很贴切，所以称之为象”)。如果傅发明的是一个没有逻辑的卦，他怎么能像形象一样说话，怎么能描述万物的感情！
