佛语禅心的句子金典句子大全
1、 受人批评，等于上了一课。应该认真听、仔细做，谨言慎行，去除我慢心，无我执、无我相，修心养性，端正自己的行为。
2、 恶徒摧毁自己的靠山，贤哲保护自己的靠山；虫子把自己的周围吃净，狮子保护自己的地盘。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
3、 人生三分之一时间在休息，三分之一时间在工作，三分之一 时间在等待。剩下的时间属于心灵，虽然很少，但是最珍贵。
4、 在生活当中，学会与别人分享幸福、快乐，自己就会得到双倍甚至更多 的幸福快乐！学会与人和睦相处，与人为善，给人带来快乐和微笑，只有这 样，我们才会真正地感受到快乐与幸福！当你看到别人脸上洋溢的笑容时， 你会体会到，其实与别人分享幸福比自己占有幸福更幸福！
5、 我是我自己德行情操的见证者，我又是我龌龊心态的目击 者，因此能辩证地看待自己。如果每个人都有一双内视的眼睛，客观 地看待自己，并推己及人，人类的张狂和牢骚一定会少很多。
6、 当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。——《坛经·般若第二》
7、 真正的佛是人群中最平凡的那个。他也许终生不会做出什么惊世骇俗的事来，可是他一直默默做着自己该做的事，做好自己该做的每一件事。他不虚度、不推脱，是人世间最朴实的存在。
8、 贪本性者彼则清净，若清净者，彼则究竟，若究竟者，云何有贪？云何有说？《大宝积经》卷四，无边庄严会
9、 问：“如何是双峰境？”师日：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”——《双峰意钦禅师》
10、 学佛不是为了追求一个“佛”的名头，不是为了显示跟凡人的差别，学佛的目的，无非是一点点清除自己的动物性，把人做得更像人。
11、 【一句禅语一种人生】没有吃过苦的人生，就无法真正探讨道理，也无法充分发挥良能。
12、 出家与居家，展转互相依。由力、法二轮，速至涅槃乐。出家依在俗，得如法资具；在俗依出家，获微妙正法。二众互相依，受人天快乐，度生老病死，至清凉涅槃。《本事经》卷四
13、 如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心和虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做“智慧错乱”。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋人解脱大道呢？
14、 真正的宽容，是包容清净的，也包容污秽的，包容爱的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪恶。真正的量大，要像广袤的苍穹，容纳群星也容纳尘埃；要像浩瀚的大海，容纳百川也容纳细流；更要像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。
15、 对人真诚，要有聪颖，而不等于愚痴的善良；对人包容，要有原则，而不等于对他人放纵。
16、 佛是众生界中了事汉，众生是佛界中不了事汉，欲得一如，但佛与众生，一时放下，则无了无不了。——《大慧普觉禅师语录》
17、 难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻。如是阿难，有此七法，名为亲友。《四分律》卷四十一
18、 【禅语感悟】 现实生活中，很多人像那个年轻人一样，遇到一点有困难的事情，就 开始灰心丧气，迷茫失望．怀疑自己。其实，命运就在自己的手中，你只 有自立自强，遇到困难不失望，不一味地依赖别人，才能赢得尊严和 成功。
19、 唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义与唯物主义。中观般若的大空性中，心与物是一体的；大法界的智慧中，主观与客观是一体的；究竟了义的境界中，能取与所取是一体的。
20、 有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱。——证严法师
21、 一个人的一生需要跟很多人产生交集，只要有交集，就少不了会得到人 们的帮助。一个人能成功，重要的一点是有很多人愿意支持他。你先帮助他 人得到了他们想要的，他自然也会给你你想要的。
22、 耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流，诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，远离修梵行，究竟于苦边。《杂阿含经》卷三十九，第1081经
23、 每个人都可以虚拟自己的才华和能力，做做梦无伤大雅，但千万 不要因此当真。假如因为这种虚拟的东西膨胀自己，甚至不知天高地 厚，以为无所不能，可以藐视众生，那么离绝地就不远了。这种人往往 像一块美丽的冰，经不起阳光；仿佛一种脆弱的瓷器，经不起摔打。
24、 表面看来，“高”似乎意味着进取，“低”则意味着退步。然而在很多情况下，退步只不过是一种低调的积蓄，是另一种方式的前进，因此“低”最终也能转化成“高”。
25、 【最有禅意的句子】因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜和把握……我们的“心”总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对自心缺乏认识所导致的。
26、 【禅语感悟】 弥勒菩萨被特别塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包容， 对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。我们要像弥勒菩 萨一样肚量大，要能够包容，对待任何人要笑脸迎人。
27、 感恩一切顺境，给我们带来了幸福；感恩一切逆境，增强了我们追求幸福的能力。心存感恩，心灵才会获得宁静和安详；生活中才会少了许多怨气和烦恼。
28、 困惑和烦恼的根由是什么呢？当我们认真反观自心时，会发觉它们本来 没有根由。既然无缚，自然也就无解。知道了无缚无解，又还有什么烦恼或 痛苦能令我们畏惧呢？
29、 【佛心禅语】 不怕地狱，就怕心偏。我们为人处世要光明磊落，内心耿直，行为端 正，这样才能有光明的前途。
30、 自行十善道，亦教他行十善道，以无所得故，是名菩萨摩诃萨尸波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品
31、 菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。《维摩经》卷上，佛国品
32、 我们现在拥有了很多东西，但会导致两种不同结果。有欲望的人会变得更加贪婪，有福报的人会变得更加慷慨。
33、 大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三
34、 我于处处经中说布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施贫穷孤老……恶疾重病困厄之人。我诸弟子不解我意，专施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田，悲田最胜。《像法决疑经》佛言
35、 佛如同大海一般，永远是最谦卑的，同时它也是最平凡的。任何有失谦卑、有失平凡的思想和行为都是与佛法相背的。这也是北宋晦堂禅师的观点，他认为众生皆可成佛，所谓的佛道中人不过比普通人多了一些觉悟，多了一些认识而已。
36、 佛说，保持平常心得快乐之福报。保持平常心，不以物喜，不以己 悲，坦然面对人生中的坎坎坷坷、是是非非、悲欢离合，自能远离烦恼与 痛苦。
37、 如果能了悟“诸法无常、诸苦是空”的道理，解脱身心束缚而沉浸于正法的快乐，即是忍辱。
38、 一切有条件的事物都是无常的。当一个人用智慧来观察这个真理时，他便开始远离种种的苦恼。这是达到清净的路子。——《佛陀的格言》
39、 住持之要，当取其远大者，掠其近小者。事固未决，宜咨询于老成之人，尚疑矣，更扣问于识者。（宋）晦堂禅师《与草堂书》
40、 贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂；超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。
41、 有人问：“什么最美？什么最乐？”师言：“宁静最美，安定最乐！这是习禅、修心、养性，最美好、怡悦，且最崇高的境界。”——证严法师
42、 制非防恶亲，慈愍在他亲，利人益彼亲，同事齐己亲，此亲乃可亲，智者所附近，亲中无等亲，如慈母亲子，若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。《长阿含经》卷十一，《善生经》
43、 善待社会，善待他人，并不是一件复杂的事，只要心中常怀善念，处处皆有爱的光辉闪现。有时候，一个发自真诚与爱的小小举动，就会铸就博爱的人生舞台。
44、 【大彻大悟的佛学智慧】用菩萨的智慧，看待家人；用父母的包容，关怀天下人。
45、 【一句禅语一种人生】我每天早七起床后，晚L睡觉前，最不忘念诵的四句非常重要的佛法，就是顶果法王写的：“不要忘记上师，时刻至诚祈祷；不要忘记自心，时刻观照本性；不要忘记死亡，时刻观修无常；不要忘记众生，时刻回向祈愿。”
46、 一声闻乘，唯求自利而不能为利益他事。二缘觉乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不离生死。《佛说无上依经》卷上，菩提品
47、 有人说，世间最难的，是做好自己。无论人有多么大的才能，多么高远的目标，多么开阔的格局，如果没有做好自己，一切都将是空谈。做好自己，要求我们做对自己，不必与别人攀比，更无须羡慕他人，看清自己具备什么，擅长什么，才是首要之事。
48、 倘若你在遭受打击时，仍能体会到生命的美好之处，当你细细品味痛苦 的滋味，慢慢咀嚼失意怅惘之时，你就永远都不会忘记这种“刻骨铭心”的 感受。只有面对挫折时，还能够微笑以对，在困境中学会了感谢，你才能挣 脱人生的困境，走向光明未来。
49、 一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身人我性，我性共同如来合。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
50、 追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。——《大般涅槃经》
51、 低调做人，不是指低声下气，奴颜婢膝，而是指要始终把自己当成普 通一分子，使自身融入到大众中去，融人到社会中去，不追名逐利，不自 命不凡，为人处世不张扬。
52、 生活中，我们若以一颗禅心行走，就会处处待人和善，事事应对得慈悲，就不会因为得失成败而喜怒，也不会因为过去未来而哀乐。
53、 总低着头，你就看不见山的高耸；总昂着头，你就看不见水 的深邃。人生要丰富，思想不偏颇，你就要学会平视。
54、 【佛心慧语】1逆来顺受，顺来忍受。2执着近于迷惑。3大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。4什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。5善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。6若心有定，说你好，说你坏，都一样。7举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
55、 心生种种法生，心灭种种法灭，故知一切诸法皆由心造，乃至人、天、地狱、六道修罗尽由心造。一《黄檗断际禅师宛陵录》
56、 人活着，不应活得那么苦闷，人死了，不应死得那么伤感，哪怕生命只一朵花开的时间，也要像花一样灿烂地绽放，刹那永恒，只因我在瞬间感受到地久天长的味道。
57、 禅，没有时代的隔阂，只要有人生活在世间，禅就会一直被发现、被体悟，因为禅就是我们的生活，一种完全回归宇宙自然的生活。
58、 【凡夫知见】凡夫认为自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知见为自知见，而是以自知见为佛法知见。对于这样的众生，菩萨来化，必现凡夫之身，不然即令尊贵的佛法自取其辱，众生于菩萨、圣人无敬信故。如帝王大人，于无敬人前不露身份，既不失尊严，也免使小民有罪。
59、 证严法师说：“天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱， 要怕的是心的偏向。”洪应明说：“立百福之基，只在一念慈祥；开万善之 门，无如寸心挹损。”做人一旦严重偏离道义标准，就会遭到现实的惩罚。
60、 五戒是佛戒之中最简单的项目，但也是一切佛戒的根本，故称五戒为根本戒，其他一切戒律无一不由五戒衍生而成，也无一不将五戒作为重戒。五戒主要包括杀、盗、淫、妄、酒。
61、 【佛家禅语】1、人生最大的成就是从失败中站起来。2、世上有两件事不能等：孝顺与行善。3、要将是非当教育，不要将人世当是非。4、憎恨别人对自己是一种很大的损失。5、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。6、活着一天，就是有福气，就该珍惜。7、未成佛果，先结善缘。
62、 不必强求完美，要豁达地对待人生。我们什么时候能看清和正确对待自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。
63、 佛陀的八万四千法门，是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说。我们为了修行而作出的一切努力和付出，归根结底都是为了调伏白心。即使我们修行长久，佛学渊博和身份高贵，但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是徒有虚名，而不是名副其实的佛教徒。
64、 佛能包容天下事。我们为人处世也要看得开，放得下，那么凡事都随 缘，不生计较。你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这 是永远不变的真理。
65、 我是仓央嘉错转世的情种。一花一世界，一树一菩提，一念一清净，一笑一尘缘。禅音清净，掠过了砰然的心腔，慈悲怀，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯长。红尘千里铸痴心，谁与佛龛付仓央，换了时光。
66、 爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
67、 定是慧之体，慧是定之用。譬如灯光，灯是光之体，光是灯之用，二者互显，不可偏重。——《禅宗直指》
68、 第一善知识，能呵责过患者是。如誉我，非上师也。此为要门口诀。（古印度）阿底峡四、胜进心·出离心·菩提心
69、 禅者认为待人处事，要保持不被境界所牵动的态度，要保持不被贪欲蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就叫禅定。——郑石岩
70、 只有把智慧和实践结合起来，智慧才会产生神奇的力量，而不会成为我们前进途中的障碍。
71、 内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之五
72、 佛说：为人儿女，孝养父母，应当注意五件事：一要用心经营生计；二是早上起来，率领仆役，按时整治饭食，让父母衣食无忧；三是做事不要父母担忧；四是常念父母的养育之恩；五是父母一旦生病，赶快请医生治疗，不要延误。
73、 既然事情已经发生，无益的执着都是“住”，只有具有大智慧的人才能 毫不停留、毫不犹豫、千干脆脆地继续前行。
74、 吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底 念头，非长厚之道也。”
75、 【健康】 健康的身体是幸福人生的基础，如果没有健康的身体，名利地位就可 能变成零。
76、 【道家清心诀】清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。
77、 【佛教智慧禅语】人生莫过做好三件事：一是知道如何选择，找一条适合自己走的路，别左顾右盼，莫贪多求快，误入乱花迷了眼；二是明白如何坚持，好走的路上景色少，人稀途中困苦多，勿盲从，忌跟风，坚守这一刻，才能看到下一刻的风景；三是懂得如何放弃，属于你的终究有限，放弃繁星，你才能收获黎明。
78、 在感情发生问题时，要以大爱之心爱其所爱；也要退一步，用宽广的心接受眼前呈现的一切，这才是有智慧的爱。
79、 凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分。——耕云先生
80、 小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。
81、 若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
82、 如果我们紧紧抓住此生的名利不放，表明我们还根本谈不上是修行者；如果我们深深地被轮回所诱惑，表明我们仍未踏入解脱之道；如果我们不能舍弃对自我的珍爱，表明我们还未生起菩提心；如果我们不彻底断掉对生命和宇宙所起的假相之见，表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。
83、 什么是“我”？四念处中以对身、受、心、法的四种观想来摆脱对净、乐、常、我这四种颠倒的错认和执著。人常常认为我以己身体疼痛、我以己受觉苦乐、我以己心悟他心，所以身受心通通都是我。然而，只要换一个时空，一切却都发生了变化，这一秒的我早已不是上一秒的我。
84、 财物布施并不只是送施财物，而且能放下对物质的贪执。放下对物质的贪执，才是真正的财物布施。噶举祖师冈波巴大师说：“不执一物，比供施所有财物殊胜。”
85、 目光远大的人，会有远大的计划；目光短浅、只看眼前的人，安于现状，便永远无法进步。我们应该做的不只是拥有今天，还应该抓住明天、后天，抓住自己的未来。只有为今后的旅程做好充分的准备，才能走得更远。
86、 学佛，不一定要住寺庙、做和尚、敲木鱼，果能在社会中时时以佛法为轨范，日进于道德化的生活，便是学佛。（民国）太虚《人生佛教之目的》
87、 凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福与快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。
88、 【大彻大悟的佛学智慧】修行并非比赛，而是练就自己的耐力、定力与宽广的心。
89、 无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辐翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。（古印度）护法等《成唯识论》卷十
90、 秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084。
91、 释迦牟尼佛说：“不要忽视小恶。火花尽管再小，却会烧掉像山那么 高的干草堆。”一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。俗话 说“小时偷针，大了偷金”“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理。
92、 空话、漂亮话谁都会说，重要的是行动、实干。一张地图，无论绘制得多么详细，比例尺多么精密，也不能让人在地面上移动哪怕是一寸；一部法典，无论写得如何公正，也不能预防罪恶的发生；一本食谱，无论写入多少山珍海味，也解决不了人们的饥饿问题，还不如几口粗茶淡饭实在。
93、 一时不在，即是死人。一般人念念迷失，何曾有片时清醒的“在”？被人喊时，回答“在”，是很令人自觉的字；但一般人虽这么回答，可并不“在”。众生皆“观他在”而迷失自我，故菩萨教我们“观自在”。
94、 智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无瑕。
95、 英国著名牧师菲恩说：“为了别人，请把你手中的蜡烛点燃，照亮别人 的同时，最先被照亮的，肯定是你自己！”浅而易显的道理，有时在生活中 往往被人们疏忽，只有亲身体验之后，方可感到真实可信。
96、 如果人人都能“事忙而心闲”，并尽一己之力，投注于人群幸福之道，而且忙时不失道心，闲时不迷本性，就能达到人生快乐的境地。
97、 弱势群体大多指那些物质上匮乏的人，那么物质上富有的人 是否都称得上强势群体呢？行者以为，不可以物质多寡为人群分类， 世界上没有绝对的强弱：物质富裕者，或许精神贫乏；物质紧缺者， 或许精神强大。
98、 人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧，生死无聊，往来艰难。《法句譬喻经》卷三
99、 若以诤止诤，至竟不见止。唯忍能止诤，是法可尊贵。《中阿含经》卷十七，《长寿王本起经》
