万能佛语禅心文案素材大全，软文编辑必备！
1、 一日，神仙路过茅草岗，拔一节茅草根放在嘴里嚼。有童子 问：甜吗？神仙点点头。童子再问：甜吗？神仙又摇摇头。童子回家 问爷爷：世上有神仙吗？爷爷答：刚才你见到的那位就是。童子又 问：神仙怎么老不说话，怎么连草根甜不甜都不知道？爷爷说：因为 一说话就没人当他是神仙了。
2、 无论是苦是福，我们都应该本着“受苦是了苦，享福是消福”的态度去看待。从人生的苦难中看到未来的美好，从眼前的福乐中感念他日的苦祸，以一颗淡定的心去看待福祸，不以物喜，不以己悲，如此才能获得真幸福。
3、 遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智和如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。
4、 一个人如果得志与失意时都能把握自我，处变不惊，心无分别，那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲，爱人如爱己，天下的女人都是自己的母亲，天下的男人都是自己的父亲，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便没有了分别心，心中的爱才能升华为大爱。
5、 戒德重于地，慢高于虚空，忆念疾于风，思想多于草。《杂阿含经》卷四十九，第1298经
6、 而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。
7、 禅宗认为，每个人都有一颗平常心，但世上却很少有人能体会到真正的平常心。其实，一味苦修苦坐，执著于形式，是凡夫俗子的境界，只是在生命的表层停留不前。只有内心安宁不被世事所迷惑，才能找到生命的真谛。
8、 吹捧要经得起，压制要受得住。人生不会总如意，人生亦不 会总不如意。得失、荣辱基本上保持能量守恒。
9、 人与人之间应保持和谐友好的关系。俗话说：“忍一时风平浪静，退 一步海阔天空。”我们要学会冷静面对矛盾和冲突。说别人坏话并不能为 我们带来好处。反而会让人觉得自己素质低下。世上的事，有什么不可以 解决的呢？凡事应以和为贵，才能使我们在人生中收获更多宝贵的财富。
10、 爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，经不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦难耐！
11、 智慧与烦恼如天平——烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。
12、 富而不贪是一种布施，尘而不染是一种持戒，痛而不恨是一种忍辱，累而不懈是一种精进，思而不乱是一种禅定，显而不着是一种智慧。
13、 本栏目将佛家智慧一一呈现于你的面前，用佛的智慧净化你疲惫的心灵，尽除你内心的疑惑，挖出你心中的魔孽，滋润你的心田，使你拥有一颗佛心。
14、 人最不容易战胜的是自己，或者说，最不容易战胜的是自己的欲望、情绪和无知，先要实现自我超越，才能取得事业上的成长。不能战胜自己，那么自己就会成为成功道路上一道最大的障碍。
15、 问：“有些人专喜欢用大道理来训他人，可是自己行为并不检点，他有罪？会受到不良的后果吧？”答：“大道理训人是口业普，自有其功德；自己行为不检点，是身业恶，自有其罪过。善有善报，恶有恶报。”——李炳南居士
16、 不要自卑，也不要太狂妄 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虚妄 的，你也不要太狂妄你自己。
17、 现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己，在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验和条件之前，便一头栽进一个过高的目标中，所以每天要受尽过劳和疲惫的折磨。——郑石岩
18、 【佛心禅语】 面对当下名利之风渐盛的现实生活，面对物质压迫精神的现状，能够 做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充 实，才是将自己始终置身于一种平和、自由的境界中。
19、 自以为灯，自以为靠 当你肚饿口渴时，我的饮食不能填你的肚子，我不能帮你吃喝，你必 须自己饮食；你想大小便时，你必须亲自解决，我一点儿也帮不上忙。
20、 人的生命短暂，但时空却是天长地久。几千年来人事的变动频仍，只因人的欲求不断！
21、 纵观古今中外，每一个成就事业的人绝非自私自利之徒。因为只顾念自己的人同样也得不到别人的顾念。把美好的事物与别人一起分享，心心相传不都拥有美好了吗？反之，你若对别人心怀歹念，且不说交不到真正的朋友，就连最起码的生存问题都很难解决。
22、 【禅心】愚人其实并不愚，因为他懂得最基本的趋利避害。饭菜只因多加了一把盐而变得津津有味，盐在其中确实起了至关重要的作用，只是这个愚人永远都不明白，好吃的仅仅是他面前摆放着的饭菜，盐的作用只是让饭菜变好吃而已。舍本逐末的做法让人又好气又好笑，结果到头来所有的苦头还得自己品尝。
23、 心若清净，才能有心思吃茶，才能品味出茶的清香。一个想得太多的人，心灵如同投进石子的湖面，失去了原来的平静。偶尔如此没有关系，若常常如此，心湖没有静止的时候，人们便永远体会不到安宁。内心清净的人，不会想太多，亦不会要求太多，就像母体中的婴儿，处于一种无可无不可的快乐无忧的境界。
24、 学佛无须了解无常的道理，如能彻了此理，才能操纵自己的生命，来去自在，通向光明的境界。——证严法师
25、 不但大小乘要融和，显密要融和，而且应该扩大到种族融和、古今融和、自他融和、事理融和。……使世界融和一体，不分种族、国界，同中有异，异中有同，而能和睦相处。（当代）星云《佛光教科书·佛光学》
26、 觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。
27、 世谛故分别说有果报，非第一义，第一义不可说因缘果报。《摩诃般若经》卷二十七，四摄品
28、 当你开始真正爱自己，你就能明白，你其实一直都在正确的时间，正确的地方，发生的一切都恰如其分，由此你得以平静。
29、 做人应该像水一样，能屈能伸，既能在万丈崖壁上挥毫泼墨，好似银河落九天，又能在幽静山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。
30、 于诸财物中，信财第一胜；于诸滋味中，实语为第一。于诸寿命中，慧命为最胜，如法善修行，能得快乐报。《别译杂阿含经》卷十二
31、 我们的思想，正如装满了水的杯子，有着根深蒂固的思维定势，要想感 悟禅的智慧，必须从这种思维定势中走出来，打开自己，这样才能得到最大 的收获。我们修炼的不是去掉烦恼，而是面对烦恼的心态和智慧。
32、 唯有宁静的心灵，才不羡慕显赫的权势，不奢望成堆的金银，不乞求声名鹊起，不妄求美宅华第。因为所有的奢望、乞求和羡慕，都是一厢情愿，只能加重生命的负担，让心灵变得浮躁而不堪重负。
33、 诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
34、 固执于某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称 它为“束缚”。没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。一个人应该舍弃愤怒， 拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着于心灵和物质的人，内心可以得到真正 的安宁，而不受外在的影响。
35、 如果我们能把人间万物都看得如这短暂的水泡，那么自然也就不会贪婪执 着了。一旦把世事看透，我们的心就不会再疲惫，生活也会变得幸福起来。
36、 今天的成人，昨天的孩子。成人曾经厌恶的童年，请不要让 今天的孩子重演；成人曾经迷恋的童真，请不要从今天的孩子身上剥 夺。童年生活影响成人后的性格，善良和快乐能够传递，孤独和仇视 也会绵延。昨天的孩子，决定今天的成人社会，今天的孩子，决定明 天的成人世界。
37、 真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以贵人之心责己、以恕己之心恕人，就不会再有敌人，也不会再有烦恼。
38、 我总有一种冲动，让自己变成一个巨大的容器，并用它来收 集朝霞、晨风和鸟语。然后，将这个珍贵的容器送给我热爱的人，让 他们在风雨的人生路上随取随用。如果真的可以，我的生命便被赋予 了永恒的美好，我所热爱的人生活中从此也不会再出现阴霾，灿烂和 快乐将一生拥裹着我们。
39、 一盏离愁，孤单的雀鸟阔别了许久的暖。一片落叶妖娆了纷飞的泪眼，一丝红巾点燃了心底的风情，一山一水感染了禅意的心净，一曲梵音缱婘了心底的哀愁，一眼泉水清浅了心的冰冻，带来无限的诗情。一针一线一画绣，点缀了爱的苦涩。
40、 信得及者即行之，信不及恰莫强为，不是口头说信便信得去，如人说食，终不得饱，纵然口头说饱，争奈肚内饥何？仁者，直须饱去，莫谩悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禅师语录》
41、 不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭惜者、亲附成事者。《杂阿含经》卷四十八，第1283经
42、 什么叫做柔和谦虚的“菩萨仪容”？师言：“我们对贫困的众生，讲话语气要轻柔，态度要谦虚而亲切；贫困的众生，他们需要的，不仅是物质而已，更需要爱。爱的表现，是在于形态上。所以，不能有傲慢的表现，对他们一定要温和亲切。”——证严法师
43、 人有时不必过于执著，一条笔直的路，固然工整美观，但九曲十八弯的羊肠小径，未尝不是一种美丽。无论什么样的路，只要我们用心去走，就是好的。每一段路途，都不会白走，因为里面凝结着我们的心血、努力、信念和价值。
44、 念佛念心，念心念佛，佛不外心，心不是物。自性光明，心心照烛，妄想潜踪，形骸空谷。净土不离目前，莲花常衬两足。何必待死后方生，即现前不出不入。此正普光三昧，只在当人一嗾。（明）憨山《念佛铭》
45、 应于自身生痛苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。《华严经》卷七十七，入法界品
46、 向心底深处问：我这样做，对法门有利吗？对众生有利吗？弥陀欢喜吗？久之，就能听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。
47、 乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门悉皆能人。（宋）真歇清了《角虎集》卷一
48、 内外身心一切俱舍，犹如虚空无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍。《黄檗传心法要》
49、 。有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会自然生起一颗怜悯之心呢？此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊！
50、 幸福在很大程度上必定是一种平凡的生活，因为只有在平凡中，真正的幸福才得以存在。
51、 菩萨若乐受寂静乐，不乐听法、说法、问疑，以寂静故，烦恼不起，以不起故，不知知想，不离离想，不证证想，不修修想，不得实义，是名魔业。《大集经》卷十一，海慧菩萨品
52、 码字和码字很不一样，有的能码出快乐，有的会码出痛苦； 码出利禄来者有之，码出祸端来者亦有之。字是什么？就是个工具。
53、 大自然不是任人打扮的小姑娘，她的美与生俱来，已达极 致，任何人为的梳妆，都是对美的伤害。造化的高明在于，他在创造 大自然的时候预留了人类的活动空间，只要不格外地贪婪，对人类而 言，这些空间已经足够施展他们的才华，没有必要去惊扰大自然。
54、 【架子】架子，在别人只是看着累，在自己却是时时背负着的累，连看的人都觉得累了，何况背的人；但还是放不下。无论如何装架子、拿架子、摆架子、撑架子，最后一定倒架子。
55、 不要与黑暗纠缠，学会摒弃它！当你精疲力尽 地回过头来，朝霞正对你微笑。没有不能战胜的黑暗， 只要你心中还有阳光；没有不能战胜的邪恶，只要你心 中还有善良；没有不能战胜的绝望，只要你心中还有希 望。在这个凉风习习的夏日清晨，请你记住，一次勇敢 的摒弃，抵得上对黑暗的无数次诅咒。
56、 多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废， 多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，还得为了天天拥有平淡而心存感激。因为使平淡消失 的，是唯恐避之不及的“不测风云”。事实上，你并未体悟到平淡的真味。
57、 人生无常。物理有成、住、坏、空；心理有生、住、异、灭；生理有生、老、病、死。这些道理我们若能透彻，就不会在人与人之间计较；不在人我是非中计较，自然能专心于道，不会在现实的人生中随意起心动念！
58、 当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。——《坛经·般若第二》
59、 弟子：“做人做事要怎样才能圆融？”师言：“圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法。因为尖的会伤害到人，同时也会扎到别人的心。”——证严法师
60、 茫茫人海，芸芸众生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牵手，就应当相互扶持，互敬互爱。
61、 ＼佛告梵天：我不得生死，不得涅槃。如来虽说生死，实无有人往来生死；虽说涅槃，实无有人得灭度者。《思益梵天所问经》卷一
62、 虔诚之心，不分大小。从一件小事上，就能看到人的真心，所以我们要认真对待每一件事。不管做什么事情，我们都要有一颗至诚的心，因为只有认真对待每一件事，才能把事情做好。
63、 一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。——《永嘉证道歌》
64、 从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假，真如本性便自然显现，也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲“烦恼即菩提，凡夫即佛陀”，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。
65、 人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。
66、 人在平安的时候，很容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？
67、 我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力？休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉！（黄檗禅师）
68、 见妙女色起贪心者，应起四种厌离之想，云何为四？所谓退失想、颠坠想、行厕想、脓溃粪秽不净之想。……若起此想犹生贪心，又应更起三种亲想：所谓于母等类起于母想，姊妹等类起姊妹想，于女等类而起女想。《大宝积经》卷四十四，菩萨藏会
69、 【天天禅语】快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众一生等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
70、 【天天禅语】学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
71、 人生短暂，难得相聚，全家人能够一起度过春节是很幸运的事，值得大家珍惜，并相互善待。年轻人应该给老年人好好拜个年，让老年人心中充满欢喜，祈愿他们长寿健康，幸福平安。这不仅是一种孝顺的表现，更是一种基本的修行。
72、 【命运在你自己的手中】 别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一个 人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。
73、 境地缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，智人除心不除境。心即除矣，境岂实有？——《法语四》
74、 那些慈悲、善恶不是佛教最后的追求，这些品质却与对觉悟的追求密切相 关。“放下屠刀，立地成佛”，是一个人道德修养的必备，也就是说我们生活 在社会中，不可能不犯错误，其关键是知道错了，要记得改正，切莫一错 再错。
75、 【天天禅语】对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮；对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做更多有意义的事。
76、 春暖花开，猫闹春就是正常的反应；反之不开花不闹春就是非正常反应。有时候平静是一种失衡。人为阳，宁可闹些（阳）也不能太静（阴）。冷暴力是现代夫妻之间最大的杀手锏。床头吵床尾合是平凡夫妻的最佳生活写照。一阴一阳谓之道，不阴不阳就会产生阴阳怪气！
77、 在一段婚姻的磨合中，除了懂得妥协，除了懂得美丽的谎言，除了睁一只眼闭一只眼，也要懂得分辨什么是真正的关心，应该以何种方式爱对方。
78、 人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故“忍”为修学佛法的重心。
79、 工作是一个娱乐。对头脑过于清醒的人来说，工作是一种负担；对想象力丰富的人来说，工作是一种娱乐。每天忙于工作，得失难料，对得失过于精明的人，很难感受到工作的乐趣；从兴趣出发，对得失看得很淡的人，开开心心玩工作，可能玩得很精彩。
80、 如果在活着的时候能够认识死亡的真谛，认识到死亡的来临并不是失败而是胜利、是生命中最高贵和光明的时刻，心灵就拥有了无边无际的自由。
81、 修行实际上就是“生命的拼搏”。因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。
82、 吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕 所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”
83、 古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失 误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。有错不思 改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。
84、 因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”
85、 独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就，如是思惟不放逸，自持禁戒教他护。《华严经》卷三十五，十地品
86、 如鸟为求食，不知避罗网，贪爱于女人，被害亦如是。譬如水中鱼，游泳网者前，便为他所执，岂非自伤损？女若捕鱼人，谄诳犹如网，男子同于鱼，被网亦如是。《大宝积经》卷一一
87、 快乐没有统一标准，更没有可比性，但共同点是能使肉体和精神上的每一部分敏感活跃，所以，人只有在不断追求中才会感到持久的幸福和满足。
88、 人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。
89、 恶徒摧毁自己的靠山，贤哲保护自己的靠山；虫子把自己的周围吃净，狮子保护自己的地盘。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
90、 事事皆“有”则会迷，样样皆“无”则会断；言“有”则执常，言“无”则执断。
91、 我们学佛修行的目的是为普度众生而证得佛果。佛果源于菩萨的福德资粮和智慧资粮。福德资粮依靠众生而积累，智慧资粮依靠诸佛菩萨而圆满。对于追求解脱、成就佛果的人而言，众生给我们带来的恩德是与诸佛菩萨同等的。我们应当对众生怀着感恩之心去传递佛法的真理，并使大家从轮回的沉迷中共同早日觉醒。
92、 清贫不是舍不得，不是受贪念所困的悭吝，而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望，是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我，不如做个清淡、简朴的清贫者，过简单的生活，帮助更多需要帮助的人。
93、 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。心不离境，是智慧的作用，心不随境，是禅定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩。别人在外面怎么使劲踹，都不如里面自己轻轻一拨。
94、 生活中，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵。当你烦恼时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散，笑容便会增多；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。留一点空白，这是人生的真理；留一点空白，这是生活的智慧。
95、 培养面对现实的勇气和毅力，以欢喜心接受一切境界，不要动辄求神问卜。心若迷时会很苦，苦在自己无法作主。
96、 净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实速疾，其目的虽像是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。（美）张澄基《净土今说》
97、 人生犹如一场战争，不能拘泥战史上的经典案例，不能纠缠 于一城一池的得失，不能太在乎一战一役的胜败。应着眼大势全局， 瞄准终极目标，根据自身条件，摸清周围环境，有针对性地排兵布 阵。何处佯攻，何处实取，何时诈败，何时必克，均做到心中有数， 收放自如。唯其如此，方能决胜。
98、 平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生和自然环境的利益是平等的。
99、 透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
