1.【阅读诗歌,完成第（1）
(1)本题考查学生对诗歌内容的理解与掌握.作答此类题目，一定要认真阅读，理解诗歌的意思，然后结合题目的要求，即可作答.A：理解正确；B：理解正确；C：理解有误.颈联中的“迷人眼”和“没马蹄”，体现出早春的西湖百花争相开放，春草还没长高的特点；D：理解正确.故选：C(2)此题考查了句意理解及作者的情感，作答时要结合全诗加以理解.“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的意思是：几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢.示例：不同意小刚的意见，诗中的“暖树”意思是向阳的树，早春时节天气还有些寒意，鸟儿们争着要飞到向阳的树上.“争暖树”和“啄春泥”在对仗和和音韵上也更和谐.答案：（1）C(2)示例：不同意小刚的意见，诗中的“暖树”意思是向阳的树，早春时节天气还有些寒意，鸟儿们争着要飞到向阳的树上.“争暖树”和“啄春泥”在对仗和和音韵上也更和谐.译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低.几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥.野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄.最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤.。
2.古诗中蝉的意思是什么
蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。
然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入文学作品中吟咏赞叹，尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来，“咏蝉文学”迅速发展。
本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。一 意象与寄托纵观诗词理论，不难看出意象是诗词的重要特征，尤其在古诗词中。
诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙，专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情，更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。
黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来，各种意象就可以用语言文字表达出来。
越鸟巢南，昆鸡悲鸣，景非一时，物非一地，而且本来不具有特定含义的物象，由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合，便产生了崭新的意义。 蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。
钱钟书提出“诗中所未尝言，别取事物，凑泊以合，所谓‘言在此，意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的，前人认为咏物诗词以寄托为上乘。
南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意，以意贯串，深化无痕。
”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目，目不滞留于物。”的创作规范。
因此，我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意，而寓意的绝妙之处不能指实，它所寄托的是某种情感，心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。
据此，我们可以通过在诗词中有无寄托，观看其意象流变之美。 二 没有寄托的蝉诗作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中，就其初始阶段而言，仅仅是一种客观自然物，这主要体现在先唐诗歌中。
蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”，蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。
另外一首是《大雅*荡》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹评注说“蜩，螗，皆蝉也。如蝉鸣，如沸羹，皆乱人意”。
可见，蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意，诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至，白露降，寒蝉鸣”（《礼记*月令》），蝉与蟋蟀等小昆虫一样，是单纯的一种物候。
随着诗歌的进一步发展，以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了，但作者并非有意赋物，还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄，质与秋尘轻。
端绥挹霄清，飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点，对其生活方式进行了细腻贴切的描述。
另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生，林蝉候节鸣。地幽吟不断，叶动噪群惊。”
又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。
风高翅转轻，叶疏飞更迥。”等等这些诗，要么写在秋风暮晚中的鸣叫，要么写生命活动的情况，但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间，不能不说是咏物的优秀作品。
尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用，但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子，为诗词增添了亮色。
显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的，则是有寄托的作品。
三 寄托赋予蝉的意象美蝉，能在诗坛上博得美名，有赖于寄托在唐诗中的发展。 众所周知，唐是诗歌的时代，寄托一法到了唐人笔下，开始摆脱生硬稚嫩的手法，进入到一个运用自如，兴寄无端的境界，托物寓意传情超过了前朝。
许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。
”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象，既是寄托的有意安排，又是性灵的流露。
“别愁逢夏果，归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美，构造起点缀诗坛的鲜明意象，它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受，充分反映了诗人的主体精神。
这主要体现在三个层面上。（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。
引出好一种自我的时间意识，这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的，庄子说它“不知春秋”，（《庄子*逍遥游》）。
蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜，使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感，其实质乃是一种强烈的时间意识。
“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联，它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟，其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹，把握和执着。 ”诗人刻意写蝉，看似对小昆虫的怜惜，而实质上寄托了一种“夕阳好无限好，只是近黄昏”的惜时之感，这是一种砭人股骨的力量。
初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首 其十二》：“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。”
该诗表面写蝉在白。
3.【莲花的诗句和成语,】
(1)诗经？豳风？七月》里面有“七月流火，九月授衣.同我妇子，馌彼南亩”的诗句.史鱼是与孔子同时代的人，它是卫国的大夫，也是著名的史官.史鱼为人正直，看不得朝中的丑恶现象，这也正和他史官的。
荷花又称莲花 （2）“并蒂莲花开，好事自然来”，读着有关莲花的诗句 （3）在丝绸之路上，许多诗人留下了歌咏大漠边塞的诗章，其中最著名的当数岑参.“美人舞如莲花旋，世人有限未见.……回据转袖若飞雪，左延右延生旋风”（《田使君美人如莲花北延歌》）等诗句，生动地记述了边疆各族人民. （4）南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》的诗句：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”. （5）唐代诗人李商隐亦有诗句赞美荷花：世间花叶不相伦，花入金盆叶做尘，唯有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真，此花此叶常相映. （6））《醉翁亭记》中描写琅琊山春季和夏季景色的诗句是”野芳发而幽香，佳木秀而繁阴. （7）而莲多用来誉爱情，在所有的诗词里，表达哀怨忧愁的尤多，此中见长的诗句我独好：“深知身在情长在，怅望江头江水声.一朵水莲花，不胜秋风的娇羞…… （8）有时偶会看见了荷花深处的鱼儿跃起，就会想起了汉代乐府民歌中的清新优美诗句：“江南可采莲，莲叶何田田.鱼戏莲叶。在荷塘边，莲花旁，偶轻轻漫步，是真正的漫步者.身旁就是随风飘舞的垂柳，塘里就是隐约入耳的蛙鸣，空间就是来来往往. （9）在《离骚》中，他写道：“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳.”在诗句里屈原的志趣不仅与淖。
“皎洁火中玉，芬芳泥里莲.”。
4.课文解析在小学语文人教版的第五课的意思是什么（诗句意思,也就是
本课是一首新体诗，抒发了追寻延安精神的迫切心情.诗的一、二两节写对于延安精神的追寻，三、四两节写实现现代化需要延安精神，五、六两节写追寻延安精神的重要意义.用形象说话，用一系列事物构成鲜明的意境，是本课主要表达特点.了解诗中所说的具体事物的意义和读出诗的节奏和韵律是教学重点.选编这首诗，一是引导学生接受延安精神的陶冶，二是感性认识新体诗，接受语言美的熏陶难解（1）第二节的四个“追寻”.可用投影片或录像帮助学生了解“延河、枣园、南泥湾、杨家岭”，了解延安精神.放映录像或投影片时要加以简要的解说.“延河”，清晨、傍晚，人们常在延河边上漫步，讨论革命道理；“枣园”，曾是党中央的所在地；“南泥湾”，当年359旅曾在这里恳荒种粮开展大生产运动；“杨家岭”，那里有中央礼堂和党中央办公楼，许多重要会议在这里召开.追寻“延河”、“枣园”、“南泥湾”、“杨家岭”，就是追寻延安精神，追求全心全意为人民服务的精神，自力更生、艰苦奋斗的精神，力求上进、永不满足的精神，执着地追求理想并为之献身的精神.（2）我们永远告别了破旧茅屋，却忘不了延安窑洞温热的土坑.“告别破旧茅屋”就是告别落后，忘不了“温热的土坑”，就是忘不了密切的党群关系，干群关系，军民关系.（3）我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，却不能丢宝塔山顶天立地的脊梁.“丢掉了老牛破车”，就是丢掉落后，“不能丢宝塔山顶天立地的脊梁”，就是要把延安精神发扬光大.（4）如果一旦失去你啊，那就仿佛没有了灵魂，怎能向美好的未来展翅飞翔？（讲失去延安精神的严重性.） （5）第六节的三个“追寻”.（“追寻”延安，就是追寻信念，追寻温暖，追寻光明.诗句中的“延安”仍指延安精神.）。
