1.袁枚的古诗有哪些
记得采纳~ 《十二月十五夜》清·袁枚 沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天白。《偶作五绝句》清·袁枚 偶寻半开梅，闲倚一竿竹。
儿童不知春，问草何故绿。《所见》清·袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。《消夏诗》清·袁枚 不着衣冠近半年，水云深处抱花眠。
平生自想无官乐，第一骄人六月天 《寒夜》清·袁枚 寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天！《听诗叟》清·袁枚 底事听诗听不清，此翁耳壳欠分明。
拟携谢朓惊人句，来向青天颂数声。《大龙湫之瀑》清·袁枚 龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。
《遣兴》（二十四首选三） 清·袁枚 爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。
但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。
《桐江作》（四首选二） 清·袁枚 桐江春水绿如油，两岸青山送客舟。明秀渐多奇险少，分明山色近杭州。
久别天台路已迷，眼前尚觉白云低。诗人用笔求逋峭，何不看山到浙西？《到石梁观瀑布》清·袁枚 天风肃肃衣裳飘，人声渐小滩声骄。
知是天台古石桥。一龙独跨山之凹，高耸脊背横伸腰，其下嵌空走怒涛。
涛水来从华顶遥，分为左右瀑两条，到此收束群流交。五叠六叠势益高，一落千丈声怒号。
如旗如布如狂蛟，非雷非电非笙匏。银河飞落青松梢，素车白马云中跑。
势急欲下石阻挠，回澜怒立猛欲跳。逢逢布鼓雷门敲，水犀军向皋兰鏖，三千组练挥银刀，四川崖壁齐动摇。
伟哉铜殿造前朝，五百罗汉如相招。我本钱塘儿弄潮，到此使人意也消，心花怒开神理超。
高枕龙背持其尻，上视下视行周遭；其奈冷泠雨溅袍，天风吹人立不牢。北宫虽勇目已逃，恍如子在齐闻韶。
不图为乐如斯妙，得坐一刻胜千朝。安得将身化巨鳌，看他万古长滔滔！《湖上杂诗》（二十首选二） 清·袁枚 凤岭高登演武台，排衙石上大风来。
钱王英武康王弱，一样江山两样才。葛岭花开二月天，游人来往说神仙。
老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。《独秀峰》清·袁枚 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？《马嵬》清·袁枚 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！《沙沟》清·袁枚 沙沟日影烟朦胧，隐隐黄河出树中。
刚卷车帘还放下，太阳力薄不胜风。《由桂林朔漓江至兴安》清·袁枚 江到兴安水最清，青山簇簇水中生。
分明看见青山顶，船在青山顶上行。《过柴桑乱峰中，蹑梯而上观陶公醉石》清·袁枚 先生容易醉，偶尔石上眠。
谁知一拳石，艳传千百年。金床玉几世恒有，眠者一过人知否？不如此石占桑，胜立穹碑万丈长。
《山中绝句》清·袁枚 镇日山腰斸白云，载量烟草活纷纷。春衫不用金炉热，自向百花香里熏。
《赤壁》清·袁枚 一面东风百万军，当年此处定三分。汉家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。
江水自流秋渺渺，渔灯犹照获纷纷。我来不共吹箫客，乌鹊寒声静夜闻。
《苔》清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开。
《大树》清·袁枚 繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。叶落每横千亩田，花开曾作六朝香。
不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。奇树有人问名字，为言南国老甘棠。
《鸡》清·袁枚 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可与鸡知。
《谒岳王墓》清·袁枚 江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。
《咏史》（六首选—） 清·袁枚 东汉耻机权，君子多硁硁。悲哉陈与窦，谋疎功不成。
其时凉州反，有人颁孝经；意欲口打贼，贼闻笑不胜。虽无补国家，尚未远人情。
一变至南宋，佛行而儒名。希哲学主静，人死不闻声。
魏公败符离，自夸心学精，杀人三十万，於心不曾惊。似此称理学，何处托生灵。
呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。《明皇与贵妃》清·袁枚 到底君王负旧盟，江山情重美人轻。
玉环领略夫妻味，从此人间不再生。《箴作诗者》清·袁枚 倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。
物须见少方为贵，诗到能迟转是才。清角声高非易奏，优昙花好不轻开。
须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。《仿元遗山论诗》（四十二首选—） 清·袁枚 不相菲薄不相师，公道持论我最知；一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。
《绝命词》清·袁枚 赋性生来本野流，手提竹杖过通州。饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。
2.袁枚的诗
“过虞沟游虞姬庙”诗，并自注：“相传虞故沭人也。”
其诗云： 为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠， 三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？ 死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂， 座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。 【所见】 牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 【鸡】 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。
主人计固佳，不可使鸡知。 【咏筷子】 笑君攫取忙，送入他人口。
一世酸咸中，能知味也否？ 【陇上作】 忆昔童孙小，曾蒙大母怜。胜衣先取抱，弱冠尚同眠。
髻影红镫下，书声白发前。倚娇频索果，逃学免施鞭。
敬奉先生馔，亲装稚子绵。掌珠真护惜，轩鹤望腾骞。
行药常扶背，看花屡抚肩。亲邻惊宠极，姊妹妒恩偏。
玉陛胪传夕，秋风榜发天。望儿终有日，道我见无年。
渺渺言犹在，悠悠岁几迁。果然宫锦服，来拜墓门烟。
返哺心虽急，舍饴梦已捐。恩难酬白骨，泪可到黄泉。
宿草翻残照，秋山泣杜鹃。今宵华表月，莫向陇头圆。
【寄聪娘】 一枝花对足风流，何事人间万户侯。生把黄金买别离，是侬薄幸是侬愁。
【上官婉儿】 论定诗人两首诗，簪花人作大宗师。至今头白衡文者，若个聪明似女儿？ 【湖上杂诗】 葛岭花开二月天，游人来往说神仙。
老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。 【养马图】 养马真同养士情，香萁供奉要分明。
一挑刍草三升豆，莫想神龙轻死生。 【马嵬驿】 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！ 【山行杂咏（六首选一）】 十里崎岖半里平，一峰才送一峰迎。青山似茧将人裹，不信前头有路行。
【谒岳王墓作十五绝句（选一）】 灵旗风卷阵云凉，万里长城一夜霜。天意小朝廷已定，岂容公作郭汾阳。
【自嘲】 小眠斋里苦吟身，才过中年老亦新。偶恋云山忘故土，竟同猿鸟结芳邻。
有官不仕偏寻乐，无子为名又买春。自笑匡时好才调，被天强派作诗人。
【咏钱】 人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必定清流。
空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。
【哭聪娘】 记得歌成陌上桑，罗敷身许嫁许昌。双栖吴苑三秋月，并走秦关万里霜。
羹事手调才有味，话无心曲不同商。如何二十多年事，只抵春宵一梦长， 【独秀峰】 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。 【箴作诗者】 倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。
物须见少方为贵，诗到能迟转是才。 清角声高非易奏，优昙花好不轻开。
须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。 《湖上杂事诗》：烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘。
3.袁枚写的古诗
/sc/gsk/yuanmei.htm 袁枚诗选 咏史（六首选一） 箴作诗者 仿元遗山论诗（四十二首选一） 到石梁观瀑布 湖上杂诗（二十首选一） 桐江作（四首选二） 独秀峰 遣兴（二十四首选二） 十二月十五夜 苔 鸡 ——————————————————————————– 咏史（六首选—） 东汉耻机权，君子多硁硁。
悲哉陈与窦，谋疎功不成。 其时凉州反，有人颁孝经； 意欲口打贼，贼闻笑不胜。
虽无补国家，尚未远人情。 一变至南宋，佛行而儒名。
希哲学主静，人死不闻声。 魏公败符离，自夸心学精， 杀人三十万，於心不曾惊。
似此称理学，何处托生灵。 呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。
箴作诗者 倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。 物须见少方为贵，诗到能迟转是才。
清角声高非易奏，优昙花好不轻开。 须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。
仿元遗山论诗（四十二首选—） 不相菲薄不相师，公道持论我最知； 一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。 到石梁观瀑布 天风肃肃衣裳飘，人声渐小滩声骄。
知是天台古石桥。 一龙独跨山之凹，高耸脊背横伸腰， 其下嵌空走怒涛。
涛水来从华顶遥，分为左右瀑两条， 到此收束群流交。 五叠六叠势益高，一落千丈声怒号。
如旗如布如狂蛟，非雷非电非笙匏。 银河飞落青松梢，素车白马云中跑。
势急欲下石阻挠，回澜怒立猛欲跳。 逢逢布鼓雷门敲，水犀军向皋兰鏖， 三千组练挥银刀，四川崖壁齐动摇。
伟哉铜殿造前朝，五百罗汉如相招。 我本钱塘儿弄潮，到此使人意也消， 心花怒开神理超。
高枕龙背持其尻，上视下视行周遭； 其奈冷泠雨溅袍，天风吹人立不牢。 北宫虽勇目已逃，恍如子在齐闻韶。
不图为乐如斯妙，得坐一刻胜千朝。 安得将身化巨鳌，看他万古长滔滔！ 湖上杂诗（二十首选一） 凤岭高登演武台，排衙石上大风来。
钱王英武康王弱，一样江山两样才。 桐江作（四首选二） 桐江春水绿如油，两岸青山送客舟。
明秀渐多奇险少，分明山色近杭州。 久别天台路已迷，眼前尚觉白云低。
诗人用笔求逋峭，何不看山到浙西？ 独秀峰 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。
三百六级登其巅，一城烟水来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？ 遣兴（二十四首选二） 爱好由来下笔难，一诗千改始心安。
阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。 但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。
夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。 十二月十五夜 沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天白。 苔 白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，亦学牡丹开。 鸡 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。
主人计固佳，不可与鸡知。
4.袁枚的诗有哪些
1、《湖上杂诗》
清代：袁枚
葛岭花开二月天，游人来往说神仙。
老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。
译文：二月时分葛岭的花都已盛开，一路上游人络绎不绝，都说想做神仙。而我的心境与他们的不一样，我并不羡慕神仙，只是羡慕那些少年。
2、《偶步》
清代：袁枚
偶步西廊下，幽兰一朵开。
是谁先报信，便有蜜蜂来。
译文：偶尔来西边的走廊下散步，看到一朵兰花静静的开放着。是谁先把消息传出去的呢？不然怎么会有蜜蜂比我早来？
3、《春风》
清代：袁枚
春风如贵客，一到便繁华。
来扫千山雪，归留万国花。
译文：春风就像贵客一般，所到之地立刻繁华起来。春风吹来时融化千山的积雪，吹过后留下万国的花香。
4、《十二月十五夜》
清代：袁枚
沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。
译文：闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
5、《遣兴》
清代：袁枚
爱好由来下笔难，一诗千改始心安。
阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。
译文：由于爱美求好下笔总是很困难，一首诗总是要反复修改才会心安。好比年迈的阿婆还如刚刚及笄的女孩，头发未梳好就不许看。
5.求一首袁枚写的诗的名字袁枚曾经写过一首诗,是和他家的匠人有关
袁枚在桂林的一段往事 1736年（乾隆元年）年仅21岁的袁枚，从家乡杭州千里迢迢来到桂林，投奔他的叔叔以寻找新的出路. 袁枚的家境并不富裕，父亲和叔叔都在外地游幕，家中由祖母主持，一直没有固定的家产，赁屋而居，家徒四壁，日用艰难.不过袁枚在杭州却以早慧闻名，12岁就考取秀才，被视为神童，18岁由浙江巡抚程元章保送到万松书院学习.年轻的袁枚兴趣广泛，对科举制艺并不专心，结果在大考中接连败北. 于是，袁枚的祖母做主，以二两银子做路费，请人送他到江西，又借钱坐船到桂林，投奔当时正在广西巡抚金鉷幕府中的叔父袁鸿.袁鸿对穷愁潦倒的袁枚并不客气，倒是金鉷有心测试一下这个名闻遐迩的神童才子，便在巡抚衙门的八桂堂中，便命他立时做一篇《铜鼓赋》，结果袁枚援笔立成，文采飞扬，博得众人大加赞赏. 年轻的袁枚在桂林期间游览了现今七星公园内的七星岩和栖霞寺，并做诗《同金十一佩恩游栖霞寺并望桂林诸山》以记其事.诗中记述，袁枚是6月份去的七星岩，“山腰有洞五里许，秉火直入惊乌鸦”.按以前游览七星岩，都由旁边的栖霞寺僧人做准备火把并当导游带领入内，按所游览岩洞的大小分别收取不同费用，在民国期间还是如此（见田曙岚《广西旅行记》），想来袁枚当时也是由当地僧人带领前往的. 七星岩内千奇百怪的钟乳石让年轻的袁枚大为惊奇、叹为观止.“山川人物溶在一炉内”的奇观是怎么形成的呢？他想象地比喻道，那定然是古代的神仙精怪聚集在一起，“忽然刚风一吹化为石”.否则，“造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌”.游罢下山，袁枚依然心有所念：“我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月”. 在金鉷的巡抚衙门里住了3个月后，博学鸿词科即将开考的消息传到桂林.这本是朝廷为优待那些不愿意参加科举考试的年长德邵的硕儒而专门开办的，但金鉷却专折保举21岁的袁枚参加，还赠送他120两银子，并遣专人护送到京师. 离开桂林时，袁枚对金鉷感激涕零.一方面，金鉷的特别推荐使他名声大振，另一方面，获得展示才华的机会也让他踌躇满志.在临别赠金鉷的《荐鸿词北上辞别桂林中丞》一诗中，他说自己是“万里投知己，千秋见伟人”，并表示自己要不负众望、知恩图报：“桂岭三秋月，长安一路尘.拜辞先洒泪，图报屡看身”. 在桂林的短短3个月期间，袁枚还和他叔叔家的仆人常宁结下友情，在送别常宁的诗中，他饱含深情地说：“知己哪须分贵贱，穷途容易感心情”.（《别常宁》） 从“穷途容易感心情”这句诗可以看出，袁枚对自己的桂林之行是百感交集的.在遭遇人生最初的挫折后，他来到桂林以图改变自己的命运.在这里他获得声誉并重新燃起希望，所以在诗中他要常宁等着他的好消息. 博学鸿词200多人的应考者中，袁枚年纪最轻，尽管又没能考中，但才子的名声已在京中不胫而走.结果，2年后的袁枚如愿考上进士，进了翰林院，为他此后成为近50年的文坛盟主打下坚实的基础. 1784年，在离开桂林48年后，69岁的袁枚再度来到桂林.这次他是从广州沿水路西行，当年9月16日（农历纪年）出发，半个月后到达阳朔.此时的袁枚已是文坛领袖，名声远播，而且身体健康，据当时人描述，看起来犹如五十多岁的模样. 舟行途中，袁枚得以包揽桂林山水.他写了九首六言诗来描述眼前所见，并认为它们实际已经超过家乡的天台山和雁荡山.“碧簪照水横抽，石笋当空孤插.造成阿育天王，八万四千宝塔”.这首小诗将漓江沿岸孤拔挺秀的山峰，比喻成一座座佛塔，形象可人，又饶有禅趣. 重进入桂林，让袁枚感慨丛生.可以说，他一生的功名事业，都发端于桂林.将近50年过去，垂暮之人（袁枚听信算命人言，自认只能活到73岁）旧地重游，所看见的又是什么呢？桂林城中已无故旧，只有当年的山水依稀照人.在《重入桂林城作》中，袁枚写道：“水石无情我有情，一丘一壑皆前生”，充分表达出袁枚对桂林这个自己早年寻梦之地的诚挚感情.他仿佛又看见年轻的自己站在当年的桂林街头：“黄粱一梦谁能再，我竟来寻梦还在”. 10月8日（农历纪年），袁枚重游七星岩，这时他才知道50年前那个夏天所游览的并非岩洞的全部，而是一小段而已，于是再度做诗记之. 桂林城中心的独秀峰，因突兀险峻及古来游览、刻石者众多，成为往来桂林的人必去之地.袁枚在游览后写下一首著名的《独秀峰》，其开头两句“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗”，被后世认为是描写桂林山峰特色的佳句，被广为引用.在诗里，袁枚更是从山峰的形状，想到个人的行为、观念：“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉！” 期间，袁枚还游览七星岩附近的菩陀寺，后来又攀登叠彩山，游览风洞，登高远眺. 在桂林期间，袁枚也去探访原先故人的旧宅，但人非物亦非，徒增感慨而已.他早年刚到桂林时，曾在巡抚署衙内遇见一位铁髯居士，精于方术、导气、养生之学，兼之鹤发童颜，袁枚视之为神仙，此度再往其旧居，却发现那里已变成佛寺，原先遗迹荡然无存，袁枚只得喟然：“大抵神仙多解蜕”.（《访韦铁髯钵园旧居》） 对当年不遗余力推荐自己赴京（此事当时即被载入广西府志）的原巡抚金鉷的感恩之情，一直萦绕在袁枚心中.此次他再度来到。
6.袁枚的古诗
飞云倚岫心常在，明月沉潭影不流。
明月有情应识我，年年相见在他乡。 曾被鲁迅先生称之为“不是每个帮闲都做得出来的”（《从帮忙到扯淡》）《随园诗话》，是清人众诗话中最著名的一种。
作者袁枚（1716一1797）字子才，号简斋，浙江钱塘人，乾隆四年（1739）中进士，选庶吉士，入翰林院，乾隆七年（1742）改放江南任知县，十三年（1748）辞官而定居于江宁小仓山随园，故世称随园先生，其晚年亦自称随园老人或仓山叟。作为“一代骚坛主”，袁枚总领文苑近五十年，其所标举的“性灵说”诗论风靡乾嘉（1736一1820）诗坛，使沈德潜鼓吹的拟古“格调说”与翁方纲以考据为诗的歪风为之一扫，使清代诗坛别开生面。
《随园诗话》正是袁枚为宣传其“性灵说”美学思想而编撰的著作。 宋人许说：“诗话者，辨句法，备古今，记盛德，录异事，正讹误也。”
（《许彦周诗话》）因此诗话著作或以评论为主，或以记事为主，或以考据为主，一般皆属随笔性质，篇幅不大。《随园诗话》当然亦属随笔性质，但其主要内容为采录性灵诗与阐述“性灵说”诗论，间有记事，体例与前人诗话同中有异。
它的宗旨是借采录大量“一片性灵”的诗作论证其“性灵说”的理论，或者说是以“性灵说”的美学思想为标准采集、鼓吹时人的佳作。此书共有二十六卷，（《诗话》十六卷，《诗话补遗》十卷）近五十七万字，其规模诚属空前。
《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”（《谈艺录》）袁枚也自评，“中间抒自己之见解，发潜德之幽光，尚有可存”（《与毕制府》）。
综观《随园诗话》诗论，主旨是强调创作主体应具的条件，主要在于真情、个性、诗才三要素，并以这三点为轴心生发出一些具体观点，从而构成以真情论、个性论与诗才论为内涵的“性灵说”诗论体系。兹略作介绍于下： 一、真情论。
《诗话》认为诗人创作首先必须具有真情，所谓“诗人者不失其赤子之心也”，诗人唯有具备真情才能产生创作冲动：“情至不能已，氤氲（yīnyūn）化作诗。”诗作为抒情的艺术自然应该“自写性情”，并认为“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”，反对以考据代替性灵。
《诗话》尤其推重诗“言男女之情”，以与沈德潜的伪道学观点相对抗。鉴于诗写真情，因此标举诗的美感功能是主要的：“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也。”
强调“诗能入人心脾，便是佳诗”，借以反对“动称纲常名教”的“诗教”观。 二、个性论。
《诗话》又认为诗人创作需有个性，所谓“作诗，不可以无我”，认为“有人无我，是傀儡也”。突出“我”即是强调诗人特有的秉性、气质、审美能力等因素在创作中的作用。
因为有“我”，故在艺术构思时则要求有独创精神，所谓“精心独运，自出新裁”，才能独抒性灵，“出新意，去陈言”，写出迥不犹人的佳作。不同的诗人有不同的个性，亦自然形成不同的风格，《诗话》主张风格的多样化，“诗如天生花卉，春兰秋菊，各有一时之秀……无所为第一、第二也”。
因此对王士祯的神韵诗既不推崇，亦不贬斥，指出“不过诗中一格耳”，“诗不必首首如是，亦不可不知此种境界”。《诗话》又着重批判了从明七子到沈德潜的拟古“格调说”及宋诗派末流：“明七子论诗，蔽于古而不知今，有拘虚皮傅之见”，“须知有性情，便有格律，格律不在性情之外”，“故意走宋人冷径，谓之乞儿搬家”。
三、诗才论。“性灵”既指性情又包括“笔性灵”的含义，表现为才思敏捷。
《诗话》认为，“诗文之道，全关天分，聪颖之人，一指便悟”。袁枚主诗才、天分，但并不废弃学问，故指出“凡多读书为诗家要事，所以必须胸有万卷者”。
只是目的不在以书卷代替灵性，而是“欲其助我神气耳”，为此袁枚反对翁方纲“误把抄书当作诗”，批评“学人之诗，读之令人不欢”。基于主诗才与灵性，《诗话》颇重视性灵者创作构思时所产生的“灵机”“兴会”这一灵感现象，并推崇“天籁最妙”即艺术表现的自然天成、毫不雕琢，为此尤其赞赏“劳人思妇，静狡童矢口而成”式的歌谣。
但袁枚又不反对人功，特别文人诗“人功未极，则天籁亦无因而至；虽云天籁，亦须从人力求之”，所谓“百炼刚化为绕指柔也”。此论颇有艺术辩证法。
对于诗歌艺术形象则主张有“生气”或“生趣”，即灵活、生动而感人，因为“诗无生趣，如木马泥龙，徒增人厌”。欲有“生气”、“生趣”，则语言需生动传神，“总须字立纸上，不可字卧纸上”；表现手法以白描为主，“一味白描神活现”，反对“填书塞典，满纸死气，自矜淹博”，以免扼杀诗之生气、生趣。
但倘若用典而“无填砌痕”又“贴切”，则也不一概排斥。 上述诗论于《诗话》中部分是单独成条，直接阐述；大多则是结合选诗生发。
诗论的美学思想是《诗话》的选诗标准，它又是在评论选诗的基础上升华出来的。因此《诗话》内容的基础正是大量的选诗。
袁枚曾说过：“枚平生爱诗如爱色，每读人一佳句，有如绝代佳人过目，明知是他人妻女，于我无分，而不觉中心藏之。
7.袁枚的诗有哪些
袁枚（1716~1797）清代诗人、诗论家。
字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。
乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。
乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。
从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。
著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。
《苦灾行》《征粮叹》《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》《秦中杂感八首》《到石梁观瀑布》《张丽华》《落花》《谒岳王墓作十五绝句》。
