1.疆场翼翼,黍稷彧彧
出自《小雅·信南山》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。“疆场翼翼，黍稷彧彧 ”意思是田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。“彧彧其文 馥馥其芳”的释义：文采华丽的像美好的容貌，香气四处飘散。
这是一首描写周王祭祖祈福的乐歌，侧重于对农业生产的描绘，表现出周朝作为一个农耕社会的文化特色。
原文如下：
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足。生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
译文如下：
终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。
冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。
田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的赐福。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。
于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳香。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们驾临徜徉。愿神灵赐以宏福无量，子孙们享福万寿无疆。
扩展资料：
这首诗与《小雅·楚茨》同属周王室祭祖祈福的乐歌。但二者也有不同：《小雅·楚茨》言“以往烝尝”，乃兼写秋冬二祭；
而此篇单言“是烝是享”，则仅写岁末之冬祭。烝祭是一年的农事完毕以后的最后一次祭典，周人以农立国，非常重视农业生产，奉播植百谷的农神后稷为始祖，为了取得丰收，经常举行祭祀活动，而在年终的祭歌中着力歌唱农事，也就是很自然的事了。
《毛诗序》称：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。”
参考资料来源：搜狗百科——小雅·信南山
2.诗经丝衣翻译与赏析
我参考资料的，应该不会错.翻译： 祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流.从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛.大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔.不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿.鉴赏 《毛序》谓此篇主旨是“绎”.“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎.”周代的祭祀有时进行两天，首日是正祭，次日即绎祭，也就是《谷梁传》所说的“绎者，祭之旦日之享宾也”.此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受. 首二句言祭祀之穿戴.穿的是丝衣，戴的是爵弁.丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐.”郑玄注：“纯衣，丝衣也.”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰.《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣.”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关.“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌.”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也.”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣.”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌. 三、四句言祭祀之准备.“自堂徂基”点明祭祀场所.“基”通“畿”，指庙门内.这个地方又称作“祊”（崩）.《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外.”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也.谓之祊者，于庙门之旁，因名焉.”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也.于室者，正祭；于祊，绎祭.”这是正祭与绎祭区别之所在.《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”.羊、牛是用作祭祀的牺牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描写得更具体：“絮（洁）尔牛羊，以往烝（冬祭）尝（秋祭）.或剥或亨（烹），或肆（摆出）或将（端进）.祝（太祝）祭于祊，祀事孔明.”刘向《说苑·尊贤》云：“诗曰：‘自堂徂基，自羊徂牛.’言以内及外，以小及大也.” 五、六句言祭祀之器具.鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具.此处无疑用作后者.鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同.鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者.”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也.”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕.陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文.”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小.“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉.” 最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”.这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪.《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔.彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）.”与这三句正可互相印证.。
3.谁在说3、《信南山》 诗经·先秦信彼南山,维禹甸之
《毛诗序》称：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。”
《信南山》，《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章，每章六句。这首诗与《小雅·楚茨》同属周王室祭祖祈福的乐歌。但二者也有不同：《楚茨》言“以往烝尝”，乃兼写秋冬二祭；而此篇单言“是烝是享”，则仅写岁末之冬祭，而且它侧重于对农业生产的描绘，表现出周代作为一个农耕社会的文化特色。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
4.【诗经中关于子弦的诗】
打击乐 1 .鼓 皮革制。
国风 周南 关雎 国风 邶风 击鼓 国风 唐风 山有枢 国风 陈风 宛丘 小雅 彤弓之什 彤弓 小雅 鹿鸣之什 伐木 小雅 彤弓之什 采芑 小雅 北山之什 鼓钟 小雅 北山之什 楚茨 小雅 北山之什 甫田 小雅 桑扈之什 宾之初筵 小雅 都人士之什 白华 大雅 文王之什 绵 大雅 文王之什 灵台 周颂 清庙之什 执竞 鲁颂 有駜 商颂 那 2 .鼛 大鼓。 小雅 北山之什 鼓钟 大雅 文王之什 绵 音高 3 .贲 大鼓。
大雅 文王之什 灵台 4 .应 小鼓 周颂 臣工之什 有瞽 5 .田 大鼓。 周颂 臣工之什 有瞽 6 .县鼓 悬鼓。
周颂 臣工之什 有瞽 7 .鞉 摇鼓。手鼓。
周颂 臣工之什 有瞽 商颂 那 音桃 8 .磬 石制。 周颂 清庙之什 执竞 周颂 臣工之什 有瞽 商颂 那 9 .钟 金属制。
国风 周南 关雎 国风 唐风 山有枢 小雅 彤弓之什 彤弓 小雅 北山之什 鼓钟 小雅 北山之什 楚茨 小雅 桑扈之什 宾之初筵 小雅 都人士之什 白华 大雅 文王之什 灵台 周颂 清庙之什 执竞 10.钲 古时号令士众进退的一种乐器。 小雅 彤弓之什 采芑 11.镛 大钟。
大雅 文王之什 灵台 12.庸 镛。大钟。
商颂 那 13.缶 陶制。 国风 陈风 宛丘 音否 14.柷 形如漆桶，中有椎柄，连底撞之，令左右击。
周颂 臣工之什 有瞽 音祝 15.圉 状如伏虎，敲击以止乐。一作敔。
周颂 臣工之什 有瞽 音语 弹拨乐 16.琴 五弦或七弦。 国风 周南 关雎 国风 鄘风 定之方中 国风 郑风 女曰鸡鸣 小雅 鹿鸣之什 鹿鸣 小雅 鹿鸣之什 棠棣 小雅 北山之什 鼓钟 小雅 北山之什 甫田 小雅 桑扈之什 车舝 17.瑟 二十五弦。
国风 周南 关雎 国风 鄘风 定之方中 国风 郑风 女曰鸡鸣 国风 唐风 山有枢 国风 秦风 车邻 小雅 鹿鸣之什 鹿鸣 小雅 鹿鸣之什 棠棣 小雅 北山之什 鼓钟 小雅 北山之什 甫田 吹奏乐 18.笙 竹制。 小雅 鹿鸣之什 鹿鸣 小雅 北山之什 鼓钟 小雅 桑扈之什 宾之初筵 19.簧 乐器中用以发声的片状振动体。
国风 王风 君子阳阳 国风 秦风 车邻 小雅 鹿鸣之什 鹿鸣 小雅 小旻之什 巧言 20.龠 竹制，三孔笛。 国风 邶风 简兮 音月 21.龠 竹制，三孔或六孔。
小雅 北山之什 鼓钟 小雅 桑扈之什 宾之初筵 音月 22.筦 管。 周颂 清庙之什 执竞 音管 23.篪 竹制。
小雅 小旻之什 何人斯 大雅 生民之什 板 音池 24.管 竹制，六孔。 周颂 臣工之什 有瞽 商颂 那 25.箫 排萧。
周颂 臣工之什 有瞽 26.埙 陶土制。 小雅 小旻之什 何人斯 大雅 生民之什 板 音熏 其它 27.簴 挂钟鼓的架子。
周颂 臣工之什 有瞽 28.虡 植木以悬钟磬，其横者曰旬。 大雅 文王之什 灵台 音巨 29.枞 业上悬钟磬处以彩色为崇牙。
大雅 文王之什 灵台 音匆 30.业 旬上大板。 大雅 文王之什 灵台 周颂 臣工之什 有瞽 31.崇牙 设在业上，形状象牙齿。
周颂 臣工之什 有瞽 音道 32.树羽 在崇牙上设的五彩鸟羽。
5.“楚” 这个字怎么解施
1.一种矮小丛生的木本植物，也叫“荆”，即杜荆。《韩非子-十过》：“公宫之垣以荻蒿楛楚墙之。”
2.打人的荆条，古时的刑杖或扑责生徒的小杖。《礼记-学记》：“夏楚二物，收其威也。”《新唐书-严郢传》：“入狱楚略。”
3.痛苦。《史记-文帝本纪》：“何以楚痛而不德也。”傅咸《斑鸠赋》：“慨感物而哀鸣，声楚切以怀伤。”例如：苦楚/凄楚/痛楚。
4.清晰，整齐。例如：清楚/齐楚/一清二楚
5.楚楚，~~的样子。一鲜明，华美的样子。《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
二茂盛的样子。《诗经·小雅·楚茨》：“楚楚者茨，言抽其棘。”
三凄苦的样子。元稹《听廋及之弹乌夜啼引》：“后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。”
6.粗俗。《宋书·长沙景王道怜传》：“道怜素无才能，言音甚楚。”
7.指古楚地，即两湖一带，特别是湖北。
8.国名。周代诸侯国，春秋五霸之一，战国七雄之一；五代十国之一。
9.姓。
6.历史上有哪些出自《诗经》且有寓意
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，内容丰富多彩，佳句妙语层出不穷。不仅如此，古往今来，许多名人的名字也是撷取了某些诗句而得的。
古代
最名副其实的当属三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮了。诸葛亮字孔明，而这个“孔明”二字恰恰出自《小雅·信南山》中的“祀事孔明”。孔明，就是完备周详的意思。人如其名，诸葛亮虽然智慧过人，但一生谨慎小心，处事周到，“孔明”二字正是其为人处事的性格特征的体现。
蔡邕字伯喈（后汉大文人）
出处：《大雅·卷阿》“菶菶萋萋，雝雝喈喈。”后句是说凤凰叫声。这名字多好！
孔稚珪字德璋（南朝文人）
出处：《大雅·卷阿》“令闻令望，如圭如璋。”君子以玉比德。相似的还有词学家唐圭璋。
杜如晦（唐相）
出处：《郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。”
高行周（五代名将）、高怀德（行周子）
出处（只是猜测）：《小雅·都人士》：“行归于周，万民所望。”《大雅·板》：“怀德维宁，宗子维城。”
周邦彦（北宋大词人）
出处：《郑风·羔裘》“彼其之子，邦之彦矣。”国家的俊杰！
杨维桢（元代诗人）
出处：《大雅·文王》“王国克生，维周之桢。”栋梁之才。相似的有晚清词人邓廷桢字维周。
揭傒斯字曼硕（元代诗人）
出处：《鲁颂·閟宫》“新庙奕奕，奚斯所作。孔曼且硕，万民是若。”是说鲁国公子奚斯作新庙，特别的雄伟壮观。当然这几句诗的意思清代人有新解释。
吴敬梓（明文人，写《儒林外史》那位）
出处：《小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止。”桑梓代表父母。
方苞（清桐城文家）
出处：《大雅·生民》“实方实苞。”这句是形容谷物幼苗生长。此君和下面江永都要姓名相连看才是出自《诗》，应该不是巧合~
江永（清代学者）
出处：《周南·汉广》“江之永矣，不可方思。”
王引之（清朴学大家）
出处：《小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”就是说希望后代能继承好门风。结果王引之果然接过父亲的大旗，成就了“高邮二王”的学术地位。
朱骏声（清文字学家）
出处：《大雅·文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”是说文王有美好的声望。
近现代、当代
程长庚（京剧泰斗）（据《中》文）
出处：《小雅·小东》“东有启明，西有长庚。”
王国维（不解释）
《小雅·节南山》“秉国之均，四方是维。”
（不过好像也挺接近《管子》的“礼义廉耻国之四维”）
袁克定（袁世凯子）
出处：《周颂·桓》“桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。”
寄托了多么好的寓意啊……同理还有著名诗人臧克家。
阎锡山（民国军阀）
出处：《大雅·江汉》“锡山土田。”“锡”就是“赐”。《诗》《书》等表示“赏赐”的句子特多。类似的名字还有皮锡瑞（晚清经学家）、裘锡圭（当代文字学家）等。
梁思成（不解释）
出处：《商颂·那》“绥我思成。”《商颂·烈祖》“赉我思成。”解释起来，“思成”可以理解为对祖先的怀念。
巴金，原名李尧棠，字芾甘
出处：《召南·甘棠》“蔽芾甘棠。”
邵洵美（现代诗人）
出处：《邶风·静女》“自牧归荑，洵美且异。”
傅斯年（不用解释了）
出处：《大雅·下武》“於万斯年，受天之祜。”永远保佑你
唐圭璋（词学家）
相同的有南朝文人孔稚珪（最有名《北山移文》）字德璋。
方壮猷（历史学家）
出处：《小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其猷。”是说将帅方叔虽年高，依然能深谋远虑。姓方的叫这名儿，不可谓不巧。
7.《诗经采薇》属于哪种礼
一定要用礼来分的话，《诗经采薇》一首戎卒返乡诗，属于军礼。
《诗经》反映的礼乐文化内容：有燕乐嘉宾，或臣工祝颂天子的燕飨之礼，描写春日田猎的“春蒐之礼”；《小雅·车攻》、《小雅·吉日》描写周宣王会同诸侯田猎；《小雅·楚茨》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》等描写写祭祀先祖，祭上帝及四方、后土、先农等诸神；《周颂》中多篇写祀文王、祀天地，可从中了解祭礼；《小雅·鸳鸯》颂祝贵族君子新婚，《小雅·瞻彼洛矣》展示周王会诸侯检阅六军，可分别从中了解婚礼、军礼等。
诗经采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
