1.【荷马史诗奥德赛英文简介】
奥德赛（The Odyssey Homer）（英文本） 内容提要：CONTENTS IntroductionbyG.S.Kirk Acknowledgements THEODYSSEY 1Godsincouncil-TelemachusandAthene 2Telemachusdefiesthesuitors 3Telemachus,Athene,Nestor 4Telemachus,Menelaus,Helen 5HermesandCalypso-Odysseusreleasedandwrecked 6Nausicaa 7OdysseusasguestofAlcinous 8Phaeaciangames,dancing,poems 9Odysseusbeginshistale-TheCyclops 10Circe 11Odysseusamonqtheghosts 12ScyllaandCharybdis-Thecattleofthesun 13OdysseusreturnstoIthaca 14Odysseuswiththeswineherd 15TelemachusreturnstoIthaca 16OdysseusrevealshimselftoTelemachus 17Thekingasbeggar 18Thebeggarpraisedandmocked 19TheQueemandthebeggar-Thenurseknowshermaster 20Odysseusinsultedandprotected 21Thecontestofthebow 22Vengeanceonthesuitors 23Penelopedoubtsandbelieves 24Thesuitorsjointheghosts-Odysseusand Laertes-Thebattlerenewedandended Epilogueontranslation Glossaryandindexofnames Mapsofrealplaces 奥德赛（The Odyssey Homer）（英文本） 作者简介：荷马（约前9——前8世纪），古希腊诗人，专事行吟的盲歌手.生于小亚细亚.但是，关于荷马的身世和生平，曾经有过种种神话般的传说.按古希腊历史学家希罗多德的说法，荷马约生于公元前850年左右.正是希腊氏族社会解体、奴隶制开始形成的时代，即所谓的“英雄时代”.诗人的出生地不可考，后来希腊的七个大城市都曾经自认为是荷马的家乡.荷马日常挟七弦琴流浪于热闹的市镇，以歌吟维持生计.相传他把发生在大约公元前20世纪时的特洛伊战争的传说，初步编定、成型，就是著名的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》.这两部史诗被誉为“希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产”.苏格拉底、亚里斯多德、柏拉图都认为荷马确有其人.18世纪末时，德国学者魏尔夫对荷马是否确有其人提出了疑问.由此可见，关于荷马是否确有其人，他的生存年代、出生地点以及两部史诗的形成，争论甚多，这便是欧洲文学史上的所谓“荷马问题”.。
2.荷马的简短英文介绍
荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12~前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10~前9、8世纪之间。
荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小图书馆。荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。经过荷马的整理，至公元前8世纪和7世纪，逐渐定型成为一部宏大的战争传说，在公元前6世纪的时候才正式以文字的形式记录下来。到公元前3世纪和2世纪，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。这部书的形成经历了几个世纪，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、游咏诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。
历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里斯多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。
然而，也是在18世纪初年，法国僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。这一新的观点，可谓石破天惊，迅速在西方学术界引起轰动，“荷马问题”骤起。
1795年，德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱，后经多次整理加工，它才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了“短歌说”。
与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。此说实质上是对有关荷马的传统看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代当不晚于公元前九世纪。他认为荷马运用古代民间诗歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一个完整的艺术结构。
3.荷马史诗伊利亚特中的经典句子
无边的黑暗笼罩了他的眼睛 与此同时，帕特罗克洛斯回到兵士的牧者阿基琉斯 身边，站着，热泪涌注，像一股幽黑的溪泉， 顺着不可爬攀的绝壁，泻淌着暗淡的水流。
看着此般情景，捷足的勇士、卓越的阿基琉斯心生怜悯， 开口说道，用长了翅膀的话语： “帕特罗克洛斯，为何哭泣——像个可怜的小姑娘， 阿基琉斯，裴琉斯之子，阿开亚人中首屈一指的英雄—— 不要发怒。 当年轻的黎明，垂着玫瑰红的手指，重现天际时， 人们复又围聚在焚烧光荣的赫克托耳的柴堆边。
当聚合完毕，人群集中起来后， 他们先用晶亮的醇酒扑灭柴堆上的余火， 那些仍在腾腾燃烧的木块，然后， 赫克托耳的兄弟和伙伴们收捡起白骨， 悲声哀悼，泪水涌注，沿着面颊流淌。 他们把捡起的白骨放入一只金瓮， 用松软的紫袍层层包裹， 迅速放入坟穴，堆上巨大的 石块，垒得严严实实，然后赶紧 堆筑坟冢，四面站着负责警戒的哨卫， 以防胫甲坚固的阿开亚人提前进攻的时间。
他们堆起坟茔，举步回城， 再次汇拢聚合，分享奠祭赫克托耳的盛宴， 在宙斯哺育的王者、普里阿摩斯的宫殿。 就这样，特洛伊人礼葬了赫克托耳，驯马的英壮。
4.《荷马史诗》中的好词
《荷马史诗》经典句子，好句摘抄
1、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。百
2、智慧的标志是审早度势之后再择机行事
3、温和的谈吐源于仁慈的人心
4、愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过
5、惟仁德才能永远屹立不摇。
6、为国捐躯，虽度死犹荣
7、决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。专
8、漫长的休息，痛苦有如痼疾。
9、人体是最神圣的东西
10、以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以属复加的
11、言近旨远，文简意明
12、劳动是人类的命运。
13、追逐影子的人，自己就是影子
5.英文名著中的经典名句
.神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。
（《荷马史诗》） 2.生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 （《哈姆雷特》） 3.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
（《浮士德》） 4.认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 （《随笔集》） 5.你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。（《简·爱》） 6.大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
（《童年》） 7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。
（《高老头》） 8.我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 （《罪与罚》） 9.你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。
（《堂·吉诃德》） 10.我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！ （《呼啸山庄》） 11.幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
（《安娜·卡列尼娜》） 12.唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！ （《神曲》） 13.将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
（《傲慢与偏见》） 14.钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 （《喧嚣与骚动》） 15.一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
（《老人与海》） 16.当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 （《套中人》） 17.面包！面包！我们要面包！ （《萌芽》） 18.我从没有爱过这世界，它对我也一样。
（《拜伦诗选》） 19. 爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 （《儿子与情人》） 20.暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！ （《海涅诗选》） 21.自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。
（《伪君子》） 22.这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。（《欧·亨利短篇小说选》） 23.历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。
（《神秘岛》） 24.整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作”夫人”，现在却简单地称呼她作”小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹？（《莫泊桑短篇小说选》） 25.如果冬天来了，春天还会远吗？ （《雪莱诗选》） 26.我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。
其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。（《恶心》） 27.世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
（《汤姆叔叔的小屋》） 28.当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。（《变形记》） 29.当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。
（《追忆似水年华》） 30.人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。（《巨人传》） 31.现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。
这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。（《日瓦戈医生》） 32.美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
（《培根论说文集》） 33.亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！（《大卫·科波菲尔》） 34.强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。（《阴谋与爱情》） 35.在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。
（《十日谈》） 36.只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。（《安徒生童话》） 37.就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。
（《死魂灵》） 38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。（《好兵帅克历险记》） 39.我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。
如果生活中的第一。
6.荷马史诗最经典的段落
雅典娜，带埃吉斯的宙斯的女儿， 在父亲的门槛边脱去舒适的裙袍，织工精巧，由她亲手制作， 穿上汇聚乌云的宙斯的衫套，扣上自己的铠甲，准备迎接惨烈的战斗。
她把埃吉斯挎上肩头，飘着穗带，摇撼出恐怖；在它的围沿，像一个花冠，停驻着骚乱，里面是争斗、力量和冷冻心血的攻战， 中间显现出魔怪戈耳工模样可怕的头颅，看了让人不寒而栗——带埃吉斯的宙斯的兆物。雅典娜戴上金铸的盔盖，顶着两支硬角，四个突结，盔面上铸着一百座城镇的战勇。
女神踏上火红的战车，抓起一杆枪矛，粗长、硕大、沉重，用以荡扫地面上战斗的群伍，强力大神的女儿怒目以对的军阵。 “父亲宙斯，瞧这个横霸人间的阿瑞斯，杀死了这么多骠健的阿开亚战勇，毫无理由，不顾体统，只是为了让我伤心。
对他的作为，你，你不感到愤怒吗？此外，库普里丝和银弓手阿波罗挑起了阿瑞斯的杀性——这个疯子，他哪里知道何为公正——此时正乐滋滋地闲坐观望。 父亲宙斯，倘若我去狠狠地揍他，并把他赶出战场，你会生气吗？” 听罢这番话，神和人的父亲答道：“放手干去吧，交给掠劫者的福信雅典娜操办；惩治阿瑞斯，她比谁都在行。”
