都说重庆丰都鬼城是人死后灵魂归宿的地方，我国很多著名的文学作品都在这里做了大量的夸张。《西游记》中的孙武空在此大闹堂，一笔勾销所有姓孙的人的生死。这个地方模仿死人与死人之间的司法制度，创造了一个等级森严的“黑社会”，集逮捕、拘留、审判、判决、教育等功能于一体，惩罚那些生前犯罪的人。
重庆丰都鬼城的由来依据是什么？鬼城丰都为什么要建在丰都？关于重庆丰都鬼城的起源有很多说法，但总的来说有四点:
重庆丰都鬼城的由来I:道教。东汉末年，张道陵创立了“五门饭”教，吸收了大量巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，其孙张禄在丰都设立道教“平度之所”，成为道教的传教中心。后来，道教创造了一个“罗峰山”，说它是由道教的第七位中央神尹蓓大帝统治的鬼都，他掌管地狱。北魏地理学家李道元将丰都列为道教七十二福地中的第45位。
重庆丰都鬼城二的由来:鬼帝(吐蕃)说。人类社会还在古代的时候，由于科学不发达，遇到一些自然现象无法做出正确的解释，认为这一切都是鬼神主宰的。巴和蜀主要是氐羌部落，两个部落。东周时期，丰都曾是巴子别都的都城。随着巴蜀与巴蜀的不断交流，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个有着共同信仰的宗教神——巴蜀鬼族第一代鬼帝吐蕃。这个鬼帝就住在游都，丰都至今还有游都遗址。
重庆丰都鬼城的由来:佛教的“阎罗王”说。“阎罗王”，原为梵文音译，古印度神话中愿为掌管冥界的国王。佛教延续这种说法，被称为管理地狱的魔鬼。传说他有十八个法官掌管十八个地狱。根据《诸经音义》，“阎罗王”的意思是“齐王”，他可以受到同等的惩罚。
重庆丰都鬼城的起源有四:殷、王承先之说。这是丰都最流行的一句话。早在公元270年前后，人葛洪在他的《神仙传》中就有关于殷和王承先的论述。传说在汉朝，有两个炼丹师，一个叫尹长生，他是刘钊皇后的曾祖父。有一个叫王的医生，是的一个官员，去朝鲜打散。对社会现状不满，两人都来到丰都实习。魏青龙初年，二人成仙。后来到了唐朝，他们两人被诬为“王寅”，冥王。
后来随着历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人士大夫通过小说、诗歌、游记、碑铭等形式进行描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《岳越传》、《西游记》等。所以形成了比较全面的重庆丰都鬼城。从虚幻到现实经历了两千多年的历史，将佛、道、儒、中国鬼文化有机结合。融合巴渝文化、中原文化、外来文化；将民间神话传说的想象与现实相结合；只有将建筑、雕塑、绘画等艺术形式结合起来，才能形成今天举世闻名的“鬼城文化”。
丰都鬼城的由来
“王艳”，一个来自梵文的音译词，是炎魔罗月的缩写，又名、、夜莫、焰摩罗王、等。，直译为“捆绑”，即捆绑有罪的人。印度古代神话中的阴曹地府之王阎罗，在印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中记载了严的传说，其起源至少可以追溯到公元前2000年左右。
据记载，古代雅利安人开启了印度历史上的吠陀时期。据说人死后，灵魂要向天堂里的夜蛾神报到。而且夜蛾神有两只狗作为他的使者，经常巡游世界。当他们闻到有人快死了，他们会把自己的灵魂带到天堂。起初，这种信仰被婆罗门教继承后，被认为是夜神从天上移到了人间，是专门监督死者生前行为并给予相应奖励的神。
这种信仰通过佛教传入中国后，与中国当地的道教信仰和民间迷信相互作用，逐渐演变成具有中国特色的“阎罗十殿”。然而，掌管第五堂的鲍也被认为是北宋大臣包拯。
其实阎罗，中文里的十殿，不过是古代世界统治体系在冥界的翻版，是世界统治在冥界的延伸，所以在民间影响很大，因为现实生活中世界很难得到正义，所以极其希望冥界能有一个无情公正的正义。正所谓“人廉即死是鬼官。”所以自隋唐以来，民间流传着很多忠臣或正直之人死了再死的说法。其中，最著名的有包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。
其中，包公是民间传说中最著名的燕。他以正直、敢言、不畏权贵、秉公执法、屡次平反冤狱而闻名。所以民间流传着一种正义的说法，认为他死后变成了阎罗王，流传着很多关于他的传说，比如“白昼破世，黑夜入地狱”，“仙枕”帮助他去冥界破案。
