1. 【《诗经》是怎样体现古代劳动人民的智慧和才华
我国古代诗歌的起源，一般认为是以原始歌谣的产生为标志.例如有一首《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉.”是原始生产和生活的再现.可以认为是我国古代诗歌的开篇之作.另外，早期的诗歌还有《周易》中的卦爻辞，都是我国诗歌的早期形式. 我国古代诗歌体裁形成与发展的第一个高峰当属《诗经 》. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》. 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广.除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣.这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法.汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的.乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调.诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了.这些说法，都有一定道理.而且，这些对于《诗经》的价值没有丝毫的影响.所以这里不进行讨论了. 《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果.所谓 “ 赋 ” ，用朱熹《诗集传》的解释，是 “ 敷陈其事而直言之 ” .这包括一般陈述和铺排陈述两种情况. “ 比 ” ，用朱熹的解释，是 “ 以彼物比此物 ” ，也就是比喻之意.《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化.如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用 “ 他山之石，可以攻玉 ” 来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用 “ 比 ” 的佳例.进一步， “ 兴 ” 又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法.但正因为 “ 兴 ” 原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的.如《关雎》开头的 “ 关关雎鸠，在河之洲 ” ，原是诗人借眼前景物以兴起下文 “ 窈窕淑女，君子好逑 ” 的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定. 《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用，对于后代的诗歌有着极大的启发，也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴，对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用.。
2. 关于智慧的诗句
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫）
博观而约取，厚积而薄发（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》）
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
不塞不流，不止不行（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）
不以规矩，无以成方园（孟子）
3. 关于智慧的古诗句
纸上的社论——句句讲真理
补充4：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲（汉乐府《长歌行》）
百学须先立志（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫）
博观而约取，厚积而薄发（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》）
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
不塞不流，不止不行（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）
不以规矩，无以成方园（孟子）
C
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜（罗隐）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱（《管子》）
操千曲而后晓声，观千剑而后识器（刘勰）
察己则可以知人，察今则可以知古（《吕氏春秋》）
差以毫厘，谬以千里（《汉书》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休（文天祥）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）
吃一堑，长一智（古谚语）
尺有所短，寸有所长（屈原）
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟（杜甫）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（李商隐）
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花（孟郊）
春色满园关不住，一枝红杏出墙来（叶绍翁）
春宵一刻值千金（苏轼）
从善如登，从恶如崩（《国语》）
4. 诗经从哪些方面体现劳动人民的智慧
《诗经》作为中国的第一部诗歌总集，包涵着丰富的中华民族文化精神，它的意义是无限的。这本书主要从四方面对之进行了概述。
1.植根于农业生产的乡土情蕴。《诗经》的作品体现了中国先秦时代的劳动人民安土重迁、勤劳守成的乡土情蕴。
关于这一点，在《诗经》的绝大多数作品中都体现了这一点。无论是史诗、祭祀诗还是战争徭役诗或婚姻爱情诗等诗歌都很好地表现了这一精神。
关于《诗经》作品中所表现出来的乡土情蕴，可从两方面理解：（1）原因：传统的农业社会以及中国人根植于农业生产的安土重迁、勤劳守成的品格。（2）表现：史诗中对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。
2.浓厚的宗族伦理情味和宗国情感。（1）原因：传统的封建宗法社会以及由此产生的宗族伦理之情和宗国情感。（2）表现：燕飨诗中表现的父兄君臣朋友之间的血肉亲情，祭祖诗中对英雄祖先的尊奉，农业生活诗中氏族兄弟之间的团结，以及政治美刺诗中对造福宗族国家的君子的赞美、对祸害宗族国家的昏君佞臣的批判等。
3.以人为本的人文精神。
4.现实主义的创作态度。这也是《诗经》最主要的艺术特色之一。
表现在两方面：直面现实的艺术，周人把诗歌创作看作对自己现实生活的真实再现。大到国家的宗庙祭祀、军事战争、朝会燕飨，小到平民百姓的蚕桑农耕、屯戍行役、婚丧嫁娶、娱乐游观，都是《诗经》描写表现的对象。正是这种现实主义的态度，使得《诗经》成为一部反映周代社会生活的百科全书式的著作。如《七月》就鲜明地表现了周人由农业生产实践而产生的面对现实的创作态度。
5. 《诗经》所体现的古代劳动人民的智慧和才华
西周时期，我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现，是古代文学史上头一件大事。《诗经》收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗。它按音乐标准分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是周王朝京都之外的地方乐歌，“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲。《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声，如《硕鼠》、《伐檀》；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情，和对美好婚姻生活的向往，如《静女》、《蒹葭》；有的则表现了妇女婚姻的不幸，如《氓》。总之，当时社会生活的各个方面，以及劳动人民的思想感情，都在《诗经》中得到了真切的反映。具有鲜明的时代感和人民性。在艺术上，《诗经》音调流畅，语言朴素，常用赋、比、兴的手法来表情达意。赋的手法是直陈其事，比即打比方，兴是感物起兴，先咏它物来引发情意。后世把《诗经》奉为学习的最高典范。
6. 关于人类智慧的诗句
人类智慧永放光芒（外二首）
饱经岁月沧桑的
悠久人类智慧
仿佛一把操持生计的万能钥匙
经营物质和精神财富之门锁
智慧有节制的打开
物欲的宝藏之库
礼让子子孙孙
衣食无忧
智慧的精神元素活636f7079e799bee5baa631333332633035跃
传承炎黄的理性思维
引领人们向往真善美
不肖假丑恶
人类直立行走
历史迈出了第一步
标志着人的伟岸
形象不再爬行
全球派生的地域性
多民族语言
使人类从低等动物
优化为能歌善舞的贵族
火种的发现
让明眸在漫漫黑夜里
看到了成熟生活的
希望之光
文字 纸张
乃至印刷术等发明
构建了由此到彼的桥梁
愚昧向文明演进
电灯的发明
让人类的光明事业
充满新鲜动感
阴暗在角落无处藏身
蒸汽机乃至
电动机的发明
让火车及其工业化机械
在全球随心所欲
汽车的创造
飞机的创造
让人类的足迹
追风赶月 踏遍世界
移动手机的创造
让爱的甜言蜜语
在环球尽兴漫游时光
谁喜欢信息蔽塞
电影 电视的创造
使人类活的灵魂
尽情表演
让观众随时拷问
因特网的创造
让世界变得
极其渺小
地球两极可以每天约谈
航天事业在太空发展对象
羞得月宫里的美女嫦娥
匆匆跑到玉帝面前告状
惊叹如今凡人比神仙厉害
传奇 科技进步日新月异
让人与神的距离近在纳米（咫尺）
偶像蒸发 智慧傲立苍穹
于外星球寻觅人类立身之地
可是 人类啊
骄傲千万不要忘记
智慧在创造财富的时候
物质和精神的发展并不平衡
急功近利也制造了不少
污染自身生存环境的垃圾
人类对于这个生死存亡的课题
不仅仅需要良知觉醒
更需要知错必改的实际行动
各路财神哟，今后尊意何为
让智慧武装头脑
理想的幸福生活
像跋涉一座险峻的山峰
前行的路布满荆棘
令心情难于逾越
于是智者坦言
前面的路犹如黑夜探险
充满诸多曲折
星光要靠双手去触摸
我于梦中幡然醒悟
来之不易的幸福哟
今后 我要用实践搭桥
让智慧尽快摘取希望之星
让智慧提升生活质量
甜蜜在梦中飞翔
周围撒满鲜花
我在理想王国驰骋
可是双手空空如也
一个早醒的黎明
心情盘算今日生活
幸福得依靠真本领谋生
想一想 谁不是这样
7. 描写智慧的古诗词
《诗经》手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？ 白居易《长恨歌》： “天生丽质难自弃” “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” “温泉水滑洗凝脂” “云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵” “芙蓉如面柳如眉” 人面桃花 唐寅 一剪梅 红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。
别后相思是几时？后会难知？后会难期？此情何以表相思？一首情词，一首情诗。 雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君！坐也思君。 唐寅 妒花歌 昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲雨； 佳人晓起出兰房，折来对镜比红装。
问郎：“花好奴颜好，”郎道：“不如花窈窕。” 佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人； 将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。
（袁中郎评）竟能画态 唐寅 题菊花图 黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中； 仅把金钱买脂粉，一生颜色付西风。 唐寅 和沈石田落花诗 之一 今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮贫； 借问牧童应设酒，试尝梅子又生仁。
六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神； 多少好花空落尽，不曾遇着赏花人。 之二 春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风； 鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。
漏客已随香篆了，钱囊甘为酒杯空； 向来行乐东城畔，青草池塘乱活东。 之三 春来赫赫去匆匆，刺眼繁华转眼空； 杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。
烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红； 倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。 之四 桃花净尽杏花空，开落年年约略同； 自是节临三月暮，何须人恨五更风？ 扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红； 拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中。
8. 古诗词形容女子智慧
《诗经》
手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？
白居易《长恨歌》：
“天生丽质难自弃”
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”
“温泉水滑洗凝脂”
“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”
“芙蓉如面柳如眉”
人面桃花
唐寅 一剪梅
红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。
别后相思是几时？后会难知？后会难期？此情何以表相思？一首情词，一首情诗。
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君！坐也思君。
唐寅 妒花歌
昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲雨；
佳人晓起出兰房，折来对镜比红装。
问郎：“花好奴颜好，”郎道：“不如花窈窕。”
佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人；
将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。
（袁中郎评）竟能画态
唐寅 题菊花图
黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中；
仅把金钱买脂粉，一生颜色付西风。
唐寅 和沈石田落花诗
之一
今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮贫；
借问牧童应设酒，试尝梅子又生仁。
六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神；
多少好花空落尽，不曾遇着赏花人。
之二
春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风；
鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。
漏客已随香篆了，钱囊甘为酒杯空；
向来行乐东城畔，青草池塘乱活东。
之三
春来赫赫去匆匆，刺眼繁华转眼空；
杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。
烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红；
倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。
之四
桃花净尽杏花空，开落年年约略同；
自是节临三月暮，何须人恨五更风？
扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红；
拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中。
