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1、 若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。——《宗教箴言录》
2、 谁装点了你昨天的风景，谁惊扰了你昨夜的梦？谁让你愉悦 或忧郁，谁让你快慰或痛苦？这些已不重要，就让它们和夜晚一起封 存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你经历的 是不一样的人生，你必须轻装前行。早安！朋友。让朝霞灿烂你的心 境，让微笑伴随你的行程。
3、 生活中，占有再多的金钱、名誉、权力，也不能换来幸福。占有得太多，反而离满足越来越远，人生也会因此而被贪念填满。将占有变成拥有，将拥有施与他人，时时保留一份得失无碍的心情，才有余裕享受生活中点点滴滴的妙悦。
4、 生死是众生必须面对的一个话头，临命终时手忙脚乱，心念生灭灭生中 留恋、期待、执着，都是不明生死。生从何来死向何去？不要分析解释， 此举只会成为心中之块垒，只是看这句话头，虽有千般答案都与你无关， 待到答案也无时，猛然一跃，原来生死与己本不相干。
5、 学佛很久却仍未认识烦恼，表明我们的学佛仅限于学术；修行多年却仍未解决烦恼，表明我们的修行只注重形式；即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者，若仍未战胜烦恼，心中不具备爱心和智慧，那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。
6、 身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。（《有部律》周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）
7、 生命的过程，追寻的意义远大过得到的意义，因为追寻是漫长体验的过程，而得到只是瞬间的结果。所以，关注每一个当下的快乐，比关注最后的结果更让人幸福。只有在追寻中仔细地体味每一次付出的艰辛，才能真正珍惜最后的获得。
8、 一日，行者行走山中，偶见一间草庐，颇为稀奇。推开柴 扉，发现一披发长须的中年人闭目而坐。环顾四周，除了此人，草庐 内空无一物，行者不禁好奇。出草庐，遇采药老农，问之，答日：那 是一位僧人，来此闭关已两年有余。行者问：闭关期间有人照顾他 吗？答：陪伴他的也就那间草庐啦。
9、 有人盯着你，有人嫉妒你，有人批评你，说明你还有价值， 对方的层次越高，说明你的价值越大。
10、 是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者、尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是。《摩诃般若经》卷十九，转不转品
11、 【修禅问答】净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的幺？净尘说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
12、 自由是一种心境，如闲云野鹤，闲散安逸不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中预见晴天，就如长沙景岑禅师所言，心能够在整个时空中徜徉，“始随芳草去，又逐落花回”。
13、 （一）孝亲教子诸有乐福人，应尊重父母，礼拜修供养，敬爱亲近居。世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心。父母于世间，恩重深难报。除无益制恶，授利劝修善，与妻室资财，慈心常覆护。是故修供养，无量福聚生。现得胜名闻，咸供养恭敬，死生天善趣，受妙乐无穷。《本事经》卷四
14、 而把握空闲的时间，挖一口属于自己的井，当未来年纪大了，不管是体力还 是智力都比不过年轻人了，还是有水喝，而且喝得很悠闲。
15、 【一句禅语一种人生】遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智和如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。
16、 以豁达的性格处世，以谦卑的心态待人，这个世界便和早晨 一样明亮、清澈、辽阔而灿烂，你的生命也会和早晨一样清新、爽 朗、昂扬而畅达。假如曾经被伤害，朝霞会给你最真诚的抚慰；假如 曾经迷惘过，晨歌会带给你希望的旋律。朋友，那就让我们怀揣豁达 和谦卑、信仰和爱，继续我们的人生！
17、 虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
18、 心静者不浮躁，沉稳者不轻浮。人，有好的心境，才能塑造好的生活环境，优化生活环境是创造甜美生活的重要途径。
19、 所以，人类行道的目的就是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来，做到重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
20、 钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量；若不将名利看淡，精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。
21、 换一种方式看待自己的拥有，才能退回拥有之前的心态，重新从拥有中获得满足。
22、 人和人选择生活方式的区别就在于，不同的思维、不同的心态、不同的 修养、不同的品味，自然打造出不同的心境。我们每天都要面对不同的选 择，你对生活有怎样的认识，你就会做出怎样的行为；你的行为恰恰反映出 你的品味，你的品味决定了你的层次。
23、 【天天禅语】少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福与快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福与快乐，不要向外找求，应当从内心中发挥与挖掘。
24、 菩萨摩诃萨行布施时，于诸众生慈心平等，犹如子想；又，行施时，于诸众生起悲愍心，譬如父母瞻视病子；行施之时其心欢喜，犹如父母见子病愈；既施之后其心放舍，犹如父母见子长大，能自在活。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
25、 若有比丘犯禁戒已，侨慢心故，覆藏不悔，当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故，虽有所犯，不名破戒，何以故？以无侨慢，发露悔故。《大般涅槃经》卷六，如来性品
26、 任何职位都无所谓高下尊卑，尽责就是对自己负责。惟有负责的生命才是真正有救的生命。一个人，责任感越大，成就就越大。责任心强的人，不管做什么，都不会被埋没。如果没有责任心，本职工作都做不好，即使担负更高的职位，只能像镀上金的粪土，仍然一文不值。
27、 众生因为认识不清，所以常把“无常”误为常、把不乐认为乐，也因心性颠倒而造作许多堕入地狱之恶业。
28、 慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中，慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器，铲除邪恶，救度善根尚存的生命。
29、 有句话说：“静时养气，动时练神。”静的时候练气，可以磨练我们的气质与品德；动的时候则要专一精神，将心念统摄为一。
30、 想到几十年后就要去成佛，人生几十年无论如何都是一场戏，何必当真，不过演好自己的角色而已。
31、 有人理解念佛的好处为身体变好了，钱挣多了……在他，可能是亲身经历，但要知道，这些不过是方便说，而且并不一定必然发生。念佛真实而必然的好处是心得平安。也许身体照样多病，生活照样穷困，但心却得平安。
32、 若有人王成就正见，如法化世，名为天主，以天善法华世间故。《心地观经》卷一，报恩品
33、 【天天禅语】成佛的因缘全在自身上具足，诸佛的功德皆于白心中圆满，我们还有什么理由往外找求快乐呢？
34、 人心换人心，真心见真情。人心可贵，在于真诚；真情可待，在于宽容。人生如茶，岁月似酒，喝的人不同，便会生出不同味道。
35、 土豆可以煮、烧、蒸、炒、炸，可以切丝、切条、切块、和泥；吃法尽管不一样，吃的都是土豆。祖师一味的教法，“南无阿弥陀佛”六字，不论怎样闻信称念，都必得往生。
36、 日用尘劳中，种种不如意事，是众生病，一念回光返照，是佛药。苟能于佛于众生，直下不生分别，则病瘥药除，始契得。——《大慧普觉禅师语录》
37、 问：“善是什么？”师言：“善就是‘智慧’——智是‘分别智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美。”又言：“善不能以威权行之；也就是不能用善心为名，把己意强加在别人身上。”——证严法师
38、 虽到于五尘，不名为贪欲，思想生染着，乃名为贪欲。欲能缚世间，健者得解脱。《别译杂阿含经》卷十四
39、 处于逆境的时候，要懂得善待自己。要记住：如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己，没有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始终对自己好，生命就永远没有失败。善待自己，就是要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；就是要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。
40、 未来是一个悬念。生活如同一场球赛，不知道结果永远比知道结果有趣，假设未来失去悬念了，活着还有何乐趣可言？正因为未来没有揭晓，所以，我们能尽情地幻想，尽情地设计未来愿景。有时候，可能梦想成真；有时候，梦想只是梦想，不管怎样，人类需要受到梦想的引导。
41、 没有共同的信仰，人心就是一盘散沙；没有一致的航向，船 只就会彼此相撞。大至民族国家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆 成的大厦再高，经不起风吹雨打；单个的船只再大再坚固，也难免覆 没的宿命。人们，该醒醒了。
42、 （二）心净则土净，度人先度己欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。《维摩经》卷上，佛国品
43、 以道德住持积道德，以礼义住持积礼义。以刻剥住持积怨恨。怨恨积则中外离背，礼义积则中外和悦，道德积则中外感服。（宋）浮山远禅师（《禅林宝训》）
44、 若能做到无为、无争、不贪、知足，从容面对生命中的每一天，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心，做好每天当做之事，享受每一件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。
45、 【天天禅语】修身，不但能做到不杀生、不偷盗与不邪淫，还要做到爱护生命、布施财物与持守净戒；修口，不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间与不绮语，还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人与睦与言必及义；修意，不但能做到不嗔恚、不贪欲与不邪见，还要做到修持慈悲、保持少欲知足与树立正知正见。
46、 静由心生，心不静，则烦恼生。在繁杂的人世间，能够保持一颗宁静的心灵，随时回到自己的内心深处，细细品味生命的微妙，无疑是一种超然的人生境界。
47、 每天睁开眼睛，做不完的事情正等着你，那是一种幸福，说 明你的生命还没有生锈。早晨是幸福的，百鸟有唱不完的歌，晨风有 走不完的路，朝霞有用不完的情。如锃亮滑轮不停地运转，生活的繁 杂在早晨变得简单，人生的丰富在早晨镀上色彩，生命的灿烂在早晨 补充能量。幸福的早晨永远不会生锈。
48、 一个烟鬼的自述：为了给自己吸烟找一个理由，我曾经对最 要好的朋友说：别劝我戒烟，我已将自己的寿命设定在55岁，不需 要多余的健康。为了表达甘心在烟尘中堕落的决定，我曾经告诉最 亲近的人：烟是我最爱，死也要带它走，别忘了在我临终时为我点 上一支烟。
49、 不要把（（金刚经》单纯地看作佛经，它还是一本智慧之经， 读通了（（金刚经》，你的智慧就通了。不信去试试看。
50、 点子就是财富。你能把思维训练得越灵活，获利的机会就越大，成功的机会就越多。
51、 知心爱人，无须才高八斗家缠万贯，无须花容月貌倾国倾城，只求一份懂得，一份怜惜，一份陪伴，只求一次真心以待，只求一生相守，只求但愿人长久，千里共禅娟。知心爱人，得之幸运，不得宿命。
52、 【禅语悟道】当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用、面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做更多的好事，其结果是良性循环；私欲膨胀之人变得更加贪婪，并利用它来做更多的坏事，其结果是恶性循环。
53、 流水下山非有意，片云归洞本无心；人生若得如云水，铁树开花遍界春。——慈庵守净
54、 理想勾画得再美，也不如做好眼前的一件小事。做好一件事，便是朝成功迈进了一步。从当下开始，抛却幻想，脚踏实地，一步步为理想而奋斗。
55、 在易学中，其大无外，其小无内，万物都有联系，即使是相隔万里的事物都具有彼此紧密的信息关联，你知道吗？一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。
56、 察秋毫之末者，不能自睹其睫。举千钧之重者，不能自举其身。——《东语西话》
57、 不悲不喜，不忧不惧，淡然，从容，任世事如流，内心安之若素，或许，只有山川草木才有如此的通透与禅悟。
58、 一个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表、地位再平凡，从佛的角度来看，他也是一个合格的人，一个具备了佛性与佛心的人。
59、 设身有苦，念恶趣众生，起大悲心；我既调伏，亦当调伏一切众生，但除其病，而不除法。《维摩经》卷中，问疾品
60、 欲如水，不遏则滔天。私欲人人有之，只是多与少的区别而已。莫作妄 语说，一发恶因缘，能凿缚生死，善道不可见。甘露及毒药，皆在人舌中。
61、 如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。
62、 枯有枯的道理，荣有荣的理由，本无好坏之分，好与不好只是个人根据主观感受作出的评判而已。事无好坏，唯人拣择，就像身在红尘中的我们，每一天的起卧作息皆顺其自然，饥来张口困来眠，看似平常，却正是无限风光！
63、 学佛的关键，首先是通过佛法的智慧认识自己，要明白自己处于什么状态，是什么根器的弟子，然后对症下药，进一步实修，才能有实质性的功效。很多学佛人就像没有经过诊断的情况下自己瞎服药一样，非常危险！自己明明是处于下等根器的人，却自以为上等根器，藐视因果、毁坏戒律，最终误入歧途、一无所成。
64、 人性之美，莫过于诚——诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于信——信乃人生立世之本。
65、 无常是苦，法师说人生存的过程本身就是一个苦的事实，而在这个苦里，又含有无常，无常生白发，无常催别离，无常导致求不得，无常将朋友变为冤家。无常是空，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，这是无常，也是空。
66、 事情总是这样，对一部分人很重要，对另一部分人不重 要。如果将这件事放到岁月里，它实际上发生还是不发生都没有 什么关系。
67、 一位朋友的处世三原则： 1．我不害人，信守最起码的道德底线； 2．不被人害，坚持必要的防护原则； 3．万一被害，就从上面两条找原因。
68、 我们不应被行家之言所吓倒。当遇到我们确实熟知的领域，如我们的身体、我们的家庭、我们的住所，让我们听完行家如何说后，自己再做主张吧。我们的推测或许和他们的差不多，有时可能还要比他们的强些。
69、 清远禅师却分明在说，天亮时见到老茄，老茄是存在的；而夜间那百余条索命的蛤蟆也曾经有过，不能否认。其实，离开情念，说是茄子就是茄子，说是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大区别。过多地纠缠于没有实际意义的事物上，是大可不必的。
70、 持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无 过，非但存厚，亦且解怨。
71、 佛法从缘起论的观点来看，认为利他方能自利，害人实际是在害己。敬人者，人敬之；爱人者，人爱之；损人者，人损之：欺人者，人欺之。所以，我们应该做到自利利他，不可损人利己。
72、 心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。
73、 凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福与快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。
74、 烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔其迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出，平等法中，不见凡夫异于圣人。——《少室六门》
75、 人的个性，不要像山上刚炸碎的石头，每个角度都锐利而刺人，要如海滩小圆石的光滑，让人摸了很舒服。
76、 大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。《大宝积经》卷九十六，勤授长者会
77、 给幼儿园孩子留作业无异于给他们刀子，这把刀子不仅会杀 害童真，而且会杀害孩子的未来。假如每个家长和幼儿园老师都认识 到这一点还敢给孩子留作业吗？假如一定要留，我建议老师给每个孩 子留一朵小红花，让他们戴着小红花去追蝴蝶。这样，孩子长大后， 他们的心中就会有一个永久的蝴蝶梦。
78、 是心从本已来，自性清净，而有无明，为无明所染，有其染心。虽有染心，而常恒不变。（古印度）马鸣《大乘起信论》
79、 金钱只是一种增进幸福的工具，赚得快乐，花得快乐，才能体现金钱的价值；假设赚得痛苦，花得痛苦，到头来还没有一个好名声，被人轻视嘲骂，那又何必对金钱孜孜以求呢？不如恬淡一点，做本分事，赚本分钱，过本分日子，这样反倒能尽享金钱带来的幸福。
80、 【常思己过宽待人，厚德载物低做人】1．低调做人。2．把别人的恩惠放在心上。3．品德是一个人的立世之本。
81、 人的身体会变化，会老去，情感也会在泅渡时间的过程中渐渐产生变化。因而，不能接受人事变迁、不能容忍爱人的种种毛病，这样的爱情就不牢靠；唯有包容真爱的不完美、包容所爱之人的不完美，我们才能找到幸福之路。
82、 经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。《维摩经》卷中，佛道品
83、 只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。
84、 行者夜读，入神交感，惑迷渐开。忽闻窗外有声，若琵琶， 若吹箫，若古筝，细听则无。行者大奇，出门以寻。是夜，月光皎 洁，晚风和煦，万籁俱寂。良久，其声又出，忽左忽右，忽远忽近， 飘若晨星，不知所在，如是再三。行者闭目静坐，如入深流，一老僧 忽附耳日：世人读书，能人能出否？
85、 内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之五
86、 如果这个世界上失信成为常态，守信者一定艰难；如果这个 世界上贪婪成为常态，廉洁一定艰难；如果这个世界虚伪成为常态， 诚实一定艰难。请不要习惯变态的常态，更不要习惯常态的变态，一 旦习惯，这个世界注定不可救药地走向死寂和毁灭。
87、 在平凡的人生中，自我约束行为、自我反省，把好的形态表现在日常生活中，就是“精进”。
88、 “君子讷于言而敏于行。”其实，最有能力的人肯定不是爱招摇和显援的人。聪明人凡事都心知肚明，谨言慎行，不该说的绝对不说出来。
89、 身体的病较好治疗，怕的是心病；有了心病，行、住、坐、卧都不得安宁，浑身不得自在，甚而吃不下、睡不着……
90、 经历了青涩年代后，我们心智逐渐成熟，有足够爱的经验，却发现此时的爱蒙上了太多的功利与物欲，我们给爱赋予了太多的条件，我们选择伴侣不仅要看对方的家世背景，还要看对方的工作环境，有无车子、房子，有无大笔的存款。这个时期的爱，少了浪漫与纯真，但却更接近本质的生活。
91、 顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。
92、 禅是人生的一种功课，迷与悟得与失都在这一念之间，来过一回回，落幕一回回，不管身在何方，心有何伤，生活是一种运用，穿梭在这人海茫茫，谅人难处，恕人短处，不钻牛角尖，凡事向宽处。禅是生活的自然与生机，面对命运所有凌厉的化解与改良，更是人生的积极与活力，豁达与辽阔，珍惜与温暖。
93、 人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身临喧嚣红尘，吾自是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢。
94、 眼不见色尘，意不知诸法。此名最上实，世人不能度。（古印度）龙树《般若灯论》
95、 【天天禅语】我们的行、住、坐、卧与一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或轮同，都是一念之差。006。
96、 在想要做成某件事或确定某个目标之前，要告诫自己一定要坚持到 底，不达目的“誓不罢休”，不管为之付出多少代价、多少努力。所有成 功人士都是那些把某种明确而特定的目标当做他们努力的方向，集中所有 的力量，向它发起进攻，确信自己一定会获胜，并为之坚持不懈的人。
97、 生活的禅法就在这日常的生活，用一种宽阔的心态去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心却闲，去化解那些烦恼的重量，不要让那些烦恼在生活里惹事生非，把握好内心的心平气与，不分别，不悲情。
98、 在怀才不遇的情况下，忍是积极的忍，而不是消极的忍，是积极进 取，用自己的才华，让世人认识自己，而不是忍气吞声，不再奋斗。奋斗 与不奋斗所获得的结果是完全不同的。
99、 在认识和评价别人的时候，我们常常免不了要受自身特点的影响，我们总会不由自主地以自己的想法去推测别人的想法，觉得自己这么想，别人肯定也这么想。俗语“以小人之心，度君子之腹”说的就是这种情况。
