1.关于误会的诗句
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
译文：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。
出自：先秦佚名《黍离》
原文：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
译文：
看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
扩展资料：
此诗作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。
全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意。
但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。
而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。
此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”
这充满失望的呼号，就好像后世诗人”陈子昂吟出的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。
参考资料来源：搜狗百科-国风·王风·黍离
2.被误会的诗句
（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。
《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
（二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。
杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。所谓“不上船”，并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。
（三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“落霞”，不是云霞的意思；而是指“零散的飞蛾”。
这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。
（四）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词——屋西北角。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。
（五）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。
陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。
凡此种种，不一而足。还是共同努力，广求甚解吧；否则，祖宗的根脉便越丢越少了。
3.形容误会的诗词有哪些
形容误会的诗词有：
1. 《登高丘而望远海》宋.李涛
登高丘，望远海，万里长城今何在。
坐使神州竟陆沉，夷甫诸人合葅醢。
望远海，登高丘。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
归枕蓬莱漱弱水，大观宇宙真蜉蝣。
2. 《放言》唐·白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍.
试玉要烧三日满，辨材须待七年期.
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时.
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
3. 《伐木》佚名
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
4. 《御街行·秋日怀旧》宋.范仲淹
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。
年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
5. 《短歌行》三国.曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
6. 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》唐.李白
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
7. 《夜发分宁寄杜涧叟》宋. 黄庭坚
阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓舟。
我自只如常日醉，满川风月替人愁。
8. 《丑奴儿·书博山道中壁》宋. 辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E6%98%AF%E9%9D%9E
4.形容”误解”的诗句有哪些
1. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 [出典] 春秋 《诗经·王风·黍离》
释义：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2. 无人信高洁，谁为表予心！ [出典] 骆宾王 《在狱咏蝉》
释义：[译文] 没有人相信我的高洁情怀，还有谁肯为我来表明内心的坦荡光明呢？
3. 是非曲直苦难辩，自有日月道分明 。——民间俗语
释义：是非曲直难以辩解，只有时间才能验证一切。
4. 嘤其鸣矣，求其友声。[出处]春秋《诗经·小雅，伐木》
释义：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！
比喻寻求志同道合的朋友。
5. 周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知？——白居易 《放言》
释义：周公害怕流言蜚语 ，王莽篡位之前必恭必敬 。假使这人当初就死去了 ，一生的真假又有谁知道呢 ？
6. 清者自清，浊者自浊 。出处：诗经·邶风谷风
释义：身清白的人，即使他不说澄清自己的话，他也是清白的；而本身是坏人的人，即使他对一件自己做的坏事百般抵赖，他骨子里还是一个坏人。
7. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
释义：洛阳的亲朋好友如今问起了我，就请转告他们：我的心就像玉壶里的冰块一样清雅、纯洁。
5.有没有关于误会的古诗.最好有解释
有啊李白的《梁甫吟》中的两句：”白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”最出名，这两句意为：皇帝不理解我的忧国之心，这样我岂不是同杞人忧天一样。
全诗及注解如下：长啸《梁甫①吟》②，何时见阳春③？ 君不见，朝歌屠叟辞棘津④，八十西来钓渭滨。 宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶⑤。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲⑥。 大贤虎变愚不测⑦，当年颇似寻常人⑧。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。 入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风⑨。
东下齐城七十二⑩，指挥楚汉如旋蓬⑾。 狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄⑿！ 我欲攀龙见明主⒀， 雷公砰訇震天鼓⒁，帝旁投壶多玉女⒂。
三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨⒃。 阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒⒄。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾⒅。 猰貐磨牙竟人肉⒆，驺虞不折生草茎⒇。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦（21）。 智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛（22）。
力排南山三壮士（23），齐相杀之费二桃。 吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳（24）。
《梁甫吟》，声正悲。 张公两龙剑，神物合有时（25）。
风云感会起屠钓，大人棿屼当安之（26）。 ①、梁甫，又名梁父，泰山下的小山，古时死人丛葬的地方。
《梁甫吟》，亦作《梁父吟》，乐府“楚调曲”调名，声调悲凉。②、啸，歌唱。
③、阳春，阳光明媚的春天。这里喻指光明。
④、朝歌屠叟，指吕尚（即吕望、姜太公）。棘津，在今河南延津县东北。
相传吕尚五十岁时曾在棘津当小贩，七十岁时在朝歌宰牛，八十岁时西行在渭河边钓鱼，九十岁遇到周文王被重用。⑤、经纶，整理丝线，喻治理国家大事。
这两句是说，吕尚不以白发垂钓为羞，坚持在渭河边钓鱼，相信总一天能够发挥自己治理国家的才能。⑥、广张，指每天设置钓具。
三千六百钓，指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期，风度。
这里引申为谋略。这两句是说吕尚所以终为周文王所赏识，是因他的政见与文王暗合。
⑦、大贤，指吕尚。虎变，指更新后的老虎皮毛所发出的光彩。
《易·革》有“大人虎变”之句，一般用以比喻有雄才大略的人，行动变化莫测。⑧、这句意为：当年吕尚就很象平常人。
⑨、高阳酒徒，西汉人郦食其（yì jī）的自称。起草中，喻出身微贱。
长揖（yī），古时不分尊卑的相见礼，自上而下，拱手行礼。隆，高。
准，鼻子。隆准公，指刘邦。
据《史记·高祖本纪》记载：刘邦“隆准而龙颜”。骋，发挥。
趋风，疾行如风。据《史记·郦生陆贾列传》记载：郦食其是陈留高阳（今河南杞县西）人，好读书，家贫落魄，被称为狂生。
刘邦行军过陈留时，郦食其到军门求见，正逢刘邦坐在床上叫两个侍女替他洗脚，听说郦是儒生打扮，拒不接见。郦食其怒向守门人说：“我是高阳酒徒，并非儒生。”
刘邦于是请他相见。见面时，他长揖不拜，并责备刘邦说：“你既然要起兵讨秦，就不该对长者如此无礼。”
刘邦听后立即停止洗脚，以礼相待。这四句是叙郦生见刘邦的情况。
⑩、东下齐城七十二，据《史记·郦生陆贾列传》记载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持时，郦生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
⑾、旋蓬，在空中飘旋的蓬草。这里形容轻而易举。
⑿、狂客，指郦食其。两句意为：穷困失意的郦食其尚且能如此，何况我是个足抵群雄的壮士。
⒀、攀龙，据《后汉书·光武帝纪》记载：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王（指刘秀）南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。”后人因以“攀龙附凤”比喻依附帝王建立功业。
⒁、雷公，传说中的雷神。砰訇（pēng hōng），形容声音宏大。
震天鼓，指打雷。⒂、帝旁投壶多玉女，见《短歌行》注⑤。
⒃、三时，指春、夏、秋三个季节。大笑，指天笑。
古人称不雨而有闪电为天笑。倏烁（shū shuò），电光闪动的样子。
晦冥（huì míng），昏暗。这两句指权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
⒄、阊阖（chāng hé），神话中的天门。叩关，敲门。
阍（hūn）者，指看守天门的人。这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
⒅、杞国无事忧天倾，相传古代杞国有人害怕天掉下来，无处藏身，愁得不吃不睡。见《列子·天瑞》。
两句意为：皇帝不理解我的忧国之心，这样我岂不是同杞人忧天倾一样。⒆、猰貐（yà yǔ），古代神话一种吃人的野兽。
这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉，争吃人肉。
⒇、驺（zōu）虞，古代神话中一种白质黑纹的虎，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与猰貐样的人同流合污。
（21）、接，执、抓住的意思。雕虎，毛色斑斓的猛虎。
侧足，指因恐惧而不敢正立。焦原，传说春秋时，莒国有一块宽五十步的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。
两句意为：我一手抓住猕猴，一手搏斗猛虎，即使站在别人不敢正立的焦原上也不以为险。这里表明自己有才能和勇气，经得起艰难险阻的考验。
（22）、可，却。卷，曲。
这里指政治抱负不得施展。豪，骄横。
两句意为：有智慧的人受到压抑，而愚蠢庸俗的人反而骄横一时，因此世俗的人把我看得比鸿毛还。
6.关于误解的古诗
1.静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
2.人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
3.生能尽欢，死亦无憾。
4.蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
5.江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。
6.忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。
7.灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
8.万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
9.用我三生烟火，换你一世迷离。
10.我自是年少，韶华倾负。
11.长街长，烟花繁，你挑灯回看，
12.短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
13.终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离
14.多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
15.苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
16.任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
17.寄君一曲，不问曲终人聚散。
18.谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
19.听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。
7.形容”误解”的诗句有哪些
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
[出典] 春秋 《诗经·王风·黍离》 释义：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 无人信高洁，谁为表予心！ [出典] 骆宾王 《在狱咏蝉》 释义：[译文] 没有人相信我的高洁情怀，还有谁肯为我来表明内心的坦荡光明呢？是非曲直苦难辩，自有日月道分明 。——民间俗语 释义：是非曲直难以辩解，只有时间才能验证一切。
嘤其鸣矣，求其友声。[出处]春秋《诗经·小雅，伐木》 释义：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！ 比喻寻求志同道合的朋友。
周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知？——白居易 《放言》 释义：周公害怕流言蜚语 ，王莽篡位之前必恭必敬 。
假使这人当初就死去了 ，一生的真假又有谁知道呢 ？清者自清，浊者自浊 。出处：诗经·邶风谷风 释义：身清白的人，即使他不说澄清自己的话，他也是清白的；而本身是坏人的人，即使他对一件自己做的坏事百般抵赖，他骨子里还是一个坏人。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 释义：洛阳的亲朋好友如今问起了我，就请转告他们：我的心就像玉壶里的冰块一样清雅、纯洁。
