1.唐诗劝学带拼音字母
劝学 颜真卿
sān ɡēnɡ dēnɡ huǒ wǔ ɡēnɡ jī ， zhènɡ shì nán ér dú shū shí 。
三 更 灯 火 五 更 鸡 ， 正 是 男 儿 读 书 时 。
hēi fà bù zhī qín xué zǎo , bái shǒu fānɡ huǐ dú shū chí 。
黑 发 不 知 勤 学 早 ， 白 首 方 悔 读 书 迟 。
译文
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
注释
三更灯火：三更半夜，很晚了。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
黑发：年少时期，指少年。
白首：人老了，指老人。
2.在哪可以找到《劝学》的全文注音
君子曰（jūnzǐyuē）：学不可以已（xuébùkěyǐyǐ）。
青（qīng）、取之于蓝（qǔzhīyúlán），而青于蓝（érqīngyúlán）；冰（bīng）、水为之（shuǐwéizhī），而寒于水（érhányúshuǐ）。木直中绳（mùzhízhōngshéng），輮以为轮（róuyǐwéilún），其曲中规（qíqǔzhōngguī），虽有槁暴（suīyǒugǎobào），不复挺者（bùfùtǐngzhě），輮使之然也（róushǐzhīrányě）。
故木受绳则直（gùmùshòushéngzézhí），金就砺则利（jīnjiùlìzélì），君子博学而日参省乎己（jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ），则知明而行无过矣（zézhīmíngérxíngwúguòyǐ）。 吾尝终日而思矣（wúchángzhōngrìérsīyǐ），不如须臾之所学也（bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě）。
吾尝跂而望矣（wúchángqíérwàngyǐ），不如登高之博见也（bùrúdēnggāozhībójiànyě）。登高而招（dēnggāoérzhāo），臂非加长也（bìfēijiāchángyě），而见者远（érjiànzhěyuǎn）；顺风而呼（shùnfēngérhū），声非加疾也（shēngfēijiājíyě），而闻者彰（érwénzhězhāng）。
假舆马者（jiǎyúmǎzhě），非利足也（fēilìzúyě），而致千里（érzhìqiānlǐ）；假舟楫者（jiǎzhōujízhě），非能水也（fēinéngshuǐyě），而绝江河（érjuéjiānghé）。君子生非异也（jūnzǐshēngfēiyìyě），善假于物也（shànjiǎyúwùyě）。
积土成山（jītǔchéngshān），风雨兴焉（fēngyǔxìngyān）；积水成渊（jīshuǐchéngyuān），蛟龙生焉（jiāolóngshēngyān）；积善成德（jīshànchéngdé），而神明自得（érshénmíngzìdé），圣心备焉（shèngxīnbèiyān）。故不积跬步（gùbújīkuǐbù），无以致千里（wúyǐzhìqiānlǐ）；不积小流（bújīxiǎoliú），无以成江海（wúyǐchéngjiānghǎi）。
骐骥一跃（qíjìyīyuè），不能十步（bùnéngshíbù）；驽马十驾（númǎshíjià），功在不舍（gōngzàibúshě）。锲而舍之（qièérshězhī），朽木不折（xiǔmùbúzhé）；锲而不舍（qièérbùshě），金石可镂（jīnshíkělòu）。
蚓无爪牙之利（yǐnwúzhǎoyázhīlì），筋骨之强（jīngǔzhīqiáng），上食埃土（shàngshíāitǔ），下饮黄泉（xiàyǐnhuángquán），用（yòng）心（xīn）一（yī）也（yě）。蟹（xiè）六（liù）跪（guì）而（ér）二（èr）螯（áo），非（fēi）蛇（shé）鳝（shàn）之（zhī）穴（xué），无（wú）可（kě）寄（jì）托（tuō）者（zhě），用（yòng）心（xīn）躁（zào）也（yě）。
拓展资料： 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。 《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用 心 一也，三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。 荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。
可见荀子之学为实学也。
3.孙权劝学拼音版
sūn权quán劝quàn学xué
初chū ， 权quán谓wèi吕lǚ蒙méng曰yuē ：“ 卿qīng今jīn当dāng涂tú掌zhǎng事shì ， 不bù可kě不bù学xué ！” 蒙méng辞cí以yǐ军jūn中zhōng多duō务wù 。
权quán曰yuē ：“ 孤7a686964616f31333431343061gū岂qǐ欲yù卿qīng治zhì经jīng为wéi博bó士shì邪xié ？ 但dàn当dāng涉shè猎liè ， 见jiàn往wǎng事shì耳ěr 。
卿qīng言yán多duō务wù ， 孰shú若ruò孤gū ？ 孤gū常cháng读dú书shū ， 自zì以yǐ为wéi大dà有yǒu所suǒ益yì 。”
蒙méng乃nǎi始shǐ就jiù学xué 。
及jí鲁lǔ肃sù过guò寻xún阳yáng ， 与yǔ蒙méng论lùn议yì ， 大dà惊jīng曰yuē ：“ 卿qīng今jīn者zhě才cái略lüè ， 非fēi复fù吴wú下xià阿ā蒙méng ！” 蒙méng曰yuē ：“ 士shì别bié三sān日rì ， 即jí更gèng刮guā目mù相xiāng待dài ， 大dà兄xiōng何hé见jiàn事shì之zhī晚wǎn乎hū ！” 肃sù遂suì拜bài蒙méng母mǔ ， 结jié友yǒu而ér别bié 。
4.劝学的古诗怎么写
1、劝学 【朝代】先秦 君子曰： 学不可以已。
青， 取之于蓝， 而青于蓝； 冰， 水为之， 而寒于水。 木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。
虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子， 无恒安息。 靖共尔位， 好是正直。
神之听之， 介尔景福。” 神莫大于化道， 福莫长于无祸。
（此段教材无） 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招， 臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。
假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也，而绝江河。 君子性非异也， 善假于物也。
南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。
西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。 蓬生麻中， 不扶而直； 白沙在涅， 与之俱黑。
兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。其质非不美也， 所渐者然也。
故君子居必择乡， 游必就士， 所以防邪辟而近中正也。物类之起， 必有所始。
荣辱之来， 必象其德。 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。
怠慢忘身， 祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。
邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。
草木畴生， 禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张， 而弓矢至焉； 林木茂， 而斧斤至焉； 树成荫， 而众鸟息焉。
醯酸， 而蚋聚焉。 故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎！（此段教材无） 积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。
故不积跬步， 无以至千里； 不积小流， 无以成江海。 骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾， 功在不舍。
锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。 蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。
蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。是故无冥冥之志者， 无昭昭之明； 无惛惛之事者， 无赫赫之功。
行衢道者不至， 事两君者不容。 目不能两视而明， 耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞， 鼫鼠五技而穷。 《诗》曰： “尸鸠在桑， 其子七兮。
淑人君子， 其仪一兮。 其仪一兮， 心如结兮！” 故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟， 而流鱼出听； 伯牙鼓琴， 而六马仰秣。 故声无小而不闻， 行无隐而不形 。
玉在山而草润， 渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？ 安有不闻者乎？学恶乎始？ 恶乎终？ 曰： 其数则始乎诵经， 终乎读礼； 其义则始乎为士， 终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。 为之， 人也； 舍 之， 禽兽也。
故书者， 政事之纪也； 诗者， 中声之所止也； 礼者， 法之大分， 类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。 礼之敬文也， 乐之中和也， 诗书之博也， 春秋之微 也， 在天地之间者毕矣。
君子之学也， 入乎耳，着乎心， 布乎四体， 形乎动静。 端而言， 蝡而动， 一可以为法则。
小人之学也， 入乎耳， 出乎口； 口耳之间， 则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。
故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。 傲、非也， 囋、非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。 礼乐法而不说， 诗书故而不切， 春秋约而不速。
方其人之习君子之说， 则尊以遍矣，周于世矣。 故曰： 学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人， 隆礼次之。 上不能好其人， 下不能隆礼， 安特将学杂识志， 顺诗书而已耳。
则末世穷年， 不免为陋儒而已。 将原先王， 本仁义， 则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领， 诎五指而顿之， 顺者不可胜数也。 不道礼宪， 以诗书为之， 譬之犹以指测河也， 以戈舂黍也， 以锥餐壶也， 不可以得之矣。
故隆礼， 虽未明， 法士也； 不隆礼， 虽察辩， 散儒也。问楛者， 勿告也； 告楛者， 勿问也； 说楛者， 勿听也。
有争气者， 勿与辩也。 故必由其道至， 然后接之； 非其道则避之。
故礼恭， 而后可与言道之方； 辞顺， 而后可与言道之理； 色从而后可与言道之致。故未可与言而言， 谓之傲； 可与言而不言， 谓之隐； 不观气色而言， 谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 诗曰： “匪交匪舒， 天子所予。”
此之谓也。百发失一， 不足谓善射； 千里蹞步不至， 不足谓善御； 伦类不通， 仁义不一， 不足谓善学。
学也者， 固学一之也。 一出焉， 一入焉， 涂巷之人也； 其善者少， 不善者多， 桀纣盗跖也； 全之尽之， 然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也， 故诵数以贯之， 思索以通之， 为其人以处之， 除其害者以持养之。 使目非是无欲见也， 使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也， 使心非是无欲虑也。
及至其致好之也， 目好之五色， 耳好之五声， 口好之五味， 心利之有天下。 是故权利不能倾也， 群众不能移也， 天下不。
5.【忆江南这首古诗的拼音】
yì jiāng nán 忆 江 南 bái jū yì 白 居 易jiāng nán hǎo江 南 好，fēng jǐng jiù céng ān风 景 旧 曾 谙.rì chū jiāng huā hóng shèng huǒ日 出 江 花 红 胜 火，chūn lái jiāng shuǐ nù rú lán春 来 江 水 绿 如 蓝.néng bú yì jiāng nán能 不 忆 江 翻译： 江南美啊，对我来说江南的美景曾经是那么的熟悉.灿烂的阳光把江畔的野花照耀得比火还 要红，春天的江水如蓝草一样碧绿清澈.这样的景色让我怎能不常常回忆呢？注释： 1.忆江南：《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，又名《望江南》、《梦江南》、《忆江南》共3首，这是其中的第一首. 2.曾：曾经. 3.谙：熟悉. 4.江花：江边的花.胜，一作似. 5.蓝：蓝草，其叶可制青绿染料.此指蓼蓝.《旬子·劝学》：青出于蓝而青于蓝.。
6.读《劝学》这首古诗后感急
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书.他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不等人.”告诫人们要珍惜时光，好好读书. 唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明.患足已不学，既学患不行.”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”. 唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光. 晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中.少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功.” 宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗.其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践. 宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动. 明代大剧作家汤显祖，著有《牡丹亭》，是我国戏剧史上浪漫主义的杰作.他在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书.” 明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌糊思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈.南思北想无安着，明镜催人白发多.” 明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字，胸次全无一点尘.” 清代诗人袁枚，博学多才，他的一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁.蠹鱼尔何如，终日食糟粕.” 清代诗人萧抡谓写有《读书有所见作》诗：“一日不读书，胸臆无佳想.一月不读书，耳目失清爽.”忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致. 唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰下的白鹿洞书院读书时，曾写下《白鹿洞诗二首》，其第一首为：”读书不觉春已深，一寸光阴一寸金.不是道人来指引，周情孔思正追寻”.其”一寸光阴一寸金”是流传千古的佳句，常被后人引用. 宋代大文豪苏东坡对读书情有独钟.他的《宋安淳秀才失解西归》云：”旧书不厌百回读，熟读深思子自知.他日名宦恐不免，今日栖迟那可追.”不但将”书读百遍，其义自见”进行了诗化，而且告诫人们要抓紧时间学习. 宋代理学家陆九渊写过一首题为《读书》的诗：”读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.”这首诗是他读书的经验之谈，他强调读书切戒慌忙，贵在”涵泳”（细细体会琢磨）. 宋代诗人刘过有一首题为《书院》的”劝学诗”：”力学如力耕，勤情尔自知.但使书种多，会有岁捻时.”诗中提出勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获. 明朝宰相于谦把读书看作”乐”事，他的读书诗写得十分真切：”书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字，胸次全无一点尘.”他认为读书能得到美好的精神享受，使灵魂得以净化，从而进入一种崇高的境界.。
