1. 关于绳金塔的诗句
1、
题绳金塔远眺图
梅雨打绳金，梅子落珠林。
珠林受辛酸，绳金歇征鞍。
萋萋望云耔，谁家瓜田里？
大禅一粒粟，可吸四海水。
2、赏析
这首诗又名《山水轴》，是八大山人癫狂还俗后第二年，重游南昌绳金塔、珠林庵时，触景生情的有感之作。诗中流露了诗人经历三十三年的清灯黄卷的僧人生活，以及内心辛酸苦涩的感受。诗说：“梅雨打绳金”，这是诗人特指的一个时间，在后面“梅子落珠林”的提示下，使人联想到：正是黄梅成熟的时节，偏偏来了一场梅雨，将已经成熟的黄梅打落在了珠林。透过诗人的身世，不难发现，这场将刚成熟的黄梅打落到“珠林”的梅雨，正是那些推翻大明王朝的铁骑。诗人这里的寓意非常明确，因为紧接着诗人就开始了解释：“珠林受辛酸，绳金歇征鞍”，落在珠林的黄梅，受尽了辛酸，此一“辛酸”包含了双层的意义，即是诗人明里说黄梅的酸，又是暗喻“落入竹林”内的黄梅的辛酸。当黄梅落入珠林受辛酸的时候，“绳金”便“歇征鞍”了。诗的下阙是诗人因游绳金塔、珠林庵后联想到自己在佛门的感受。在疲惫无望的佛门征途，年复一年的修行和饭食，靠得并不知道是谁的施舍，虽然并不知道修行的结果到底会使落在谁的瓜田李下。但诗人还是希望能在这样的田地里除草培土，结出瓜果。其实这是作者在对自己佛门几十年生活无果的无奈感叹。最后两句，“大禅一粒粟，可吸四海水。”大禅虽然只是一个微不足道的和尚，但他足以解脱“四海”所有的烦恼。诗人运用禅家的典故和禅门的语言，对自己进行提示和安慰：放下无限烦恼布袋，用释门容纳世界万物的胸怀，这样也就没有了那些无穷的烦恼。
此诗所表达的，正是诗人还俗后不久，对自己还俗后的人生道路进行思辨过程的反应。至稍后几年，诗人终于真正获得解脱，那是在他“尝持”《八大人觉经》，在思想和行动上发生巨大变化并以“八大山人”为名号之后的事情了。
2. 南昌绳金塔导游词
网上找找江西导游词：绳金塔导游词资料绳金塔始建于唐天佑年间（904年~907年），相传建塔前异僧惟一掘地得铁函一只，内有金绳四匝，古剑三把（分别刻有“驱风”、“镇火”、“降蛟”字样）还有金瓶一个，盛有舍利子三百粒，绳金塔因只而得名。
绳金塔历经沧桑，屡毁屡兴，现存塔体为清康熙五十二年（1713年）重建，1985年，国家文物局，省市人民政府拨款修复绳金塔。1988年清明动工，1989年10月竣工。
2000年世纪之交，在市委、市政府，区委、区政府的大力支持领导下，在社会各界人士的大力资助下，绳金塔重焕生机，我们将努力把绳金塔规划，建设成为具有地方特色的集宗教、文化、旅游、美食、工艺品销售为一体的绳金塔公园，它建成以后，将与上海“城隍庙”，南京“夫子庙”相媲美。 绳金塔为江南典型的砖木结构楼阁式塔，塔高50.86米，塔身为七层八面（明七暗八层）内正外八形，其朱栏青瓦，墨角净墙及鉴金葫芦型顶，有浓重的宗教色彩，飘逸的飞檐，并悬挂铜铃（按照制作古代编钟的工艺，重新铸造风铃，七层七音）它古朴秀丽，具有江南建筑的典型艺术风格，绳金塔自唐代始建至今年内，已有一千一百多年的历史，它是历史信息的载体，是世代劳动人民智慧的结晶。
历史沿革 绳金塔座落在南昌市西湖区绳金塔街东侧，原古城进贤门外，始建于唐天佑年间（公园904~907年）。相传建塔时，掘地得铁函一只，内有金绳四匝、古剑三把（分别刻有“驱风”、“镇火”、“降蛟”字样），还有舍利子三百粒，绳金塔因之而得名。
据史料记载，历史上绳金塔多次建筑。第一次重建是在元末明初，当时陈友谅与朱元璋大战南昌，绳金塔毁于兵火之中，明朝建立后，洪武元年（1368年）重建。
第二次重建于清康熙五十二年（公元1713年），因1709年塔体长期失修而“全仆于地，无一瓦一椽存矣”。在巡抚冬国襄的主持下重建，现在的塔体就是哪时所建。
此后乾隆四年（1739年），乾隆二十年（1755年）、道光二年（1822年）、同治七年（1868年）多次重修，光绪二十二年（1886年）塔遭雷击起火，部分本质结构被焚，嗣后又经二十世纪六十年代劫难，整座塔仅存砖砌塔体及葫芦形塔刹。1985年，国家文物局、省、市人民政府拨款修复绳金塔。
自1989年维修后，历经十余年，自然损坏较为严重，由于当时木材未经防腐处理，木构件被雨水、潮湿等侵蚀而糟烂，有的被虫蛀、蚁啮而空朽，镏金铜皮（塔刹）锈损，油漆斑驳、脱落，砖石风化。2000年6月，在市委市政府领导的关心重视下，在社会各界的资助下，绳金塔重换勃勃生机，整个景区建成后，它将与上海”城隍庙”、南京”夫子庙”相媲美。
绳金塔现状 绳金塔在四十亩左右范围进行规划改造形成塔体文物规划为主轴线，四大区域组成的绳金塔公园格局，具有浓厚的历史文化底蕴，从市场经济的眼光来看，具有巨大的旅游观光价值，是一处不可多得旅游资源。具体来说，形成以历史文化为主线，四大区域的格局。
历史文化为主轴线：包括现有的古塔及重建的塔前寺、剑池、南门石牌楼，把大量荡气回肠的动人传说整理出来。四大区域：第一大区域是鸣江园，这是为了纪念清代大建筑师雷发达先生所建，在近四亩的土地面积上栽种名贵花草树木，有南昌市名树之列的香樟，以及高杆苏铁、倒槐之类树木、风雨亭等诸多内容和品种，具有观赏、休闲功能。
第二大区域是民俗村，在7.8亩土地面积上，重建一幢在清末民初保留下来的民居、按照传统有着独特民俗风情建立一个民俗村。里面陈列摆放着传统乡土风情的劳动生产用具，犁、耙、辗、水车等诸多劳动生产工具和生活用品，让游客观赏为之耳目一新的感觉。
第三大区域在绳金塔的东北面建一座文庙，是祭奠孔子及属下门生颜回及子羽的场所，内摆放祭孔时全套器乐，大厅两侧墙壁并刻有孔子生平事迹。此建筑落成后，成为南昌市唯一一座大型文庙，其规模气势巍巍壮观。
第四大区域在绳金塔西北面兴建一座隆兴院（戏台、茶楼），节假日举办大型文艺活动，并常有省京剧团、市采茶戏团、市歌舞团此出演地方戏，吸引了很多观众，产生了很大的影响。考试大收集整理 绳金塔景区内的使用功能有：让游客登千年古塔，观洪城景观，登至古塔顶层，远眺望西山及梅岭、抚河古道、观洪城夜景、银光闪亮。
千佛寺大殿内供奉着有一千尊释加牟尼佛像供游客观瞻，还可满足善男信女的朝拜愿望。千佛寺大殿两边为文物展厅，第一展厅和第二展厅分别陈列摆放着绳金塔地宫发掘文物，古刹文物及南昌市周边地区及市内大型建设工地出土文物，使游客更形象具体的了解绳金塔的古址原貌。
随着绳金塔周边环境改造公园扩建工程正在逐步进行，园区内绿化面积的增多，参观内容的丰富，整个布局形成为：一塔一寺（绳金塔、千佛寺）、一园一庙（鸣江园、文庙）、一台一村（古戏台、民俗村）的总体布局。在绳金塔的东南面新近落成了一条观景回廊及鱼池，建筑风格与整个绳金塔建筑风格相协调，在绳金塔南大门沿街还建成仿古店面一条街，专营古玩、字画及工艺品，经过一段时期的开发与打造，使绳金塔公园及周边环境面积。
3. 绳金塔可以用什么词语来形容
节日举办时间：每年九月至十月
节日举办地点：南昌的绳金塔
节日活动内容：绳金塔下的古戏台上，天天好戏连台，让众多戏迷过足了戏瘾；绳金塔公园四周的食品特色一条街、日用百货一条街、全国特色小吃一条街和文化旅游一条街令人眼花缭乱。
节日活动目的：它是中国民间长盛不衰的文化活动，只是在日新月异的变革和人民观念的更新中，其宗教活动色彩已日渐退却，现代的南昌庙绳金塔会凸显更多的是文化价值和经济价值。南昌绳金塔庙会，正是欲借传统文化形式，融通人流、物流和商流，打造独特庙会经济品牌，以此促进南昌经济发展。
编辑本段
历届庙会
第一届绳金塔庙会：2002年9月19开幕，至10月8日结束。
第二届绳金塔庙会：2003年9月21日开幕，至10月8日结束。
第三届绳金塔庙会：2004年9月25日开幕，同天进行了文庙落成大典，庙会至10月7日结束，历时12天。
第四届绳金塔庙会：2005年9月16日开幕，至10月8日结束。
第五届绳金塔庙会：2006年9月20日开幕，至10月12日结束，历时23天。
第六届绳金塔庙会：2007年9月22日开幕，至10月8日结束。
第七届绳金塔庙会：2008年9月22日开幕，至10月9日结束，历时17天。
第八届绳金塔庙会：2009年9月25日开幕，至10月8日结束。
第九届绳金塔庙会：2010年9月19日开幕，至10月7日结束。
主要活动
庙会分为园内、园外两部分。园内将开展一系列节日庆祝活动，如“金塔明月夜，诗意颂西湖”——品月饼、赏月亮、庆佳节中秋赏月晚会；按照一届庙会留存一个纪念雕塑的传统，今年的第九届绳金塔庙会将
留存“惟一”和尚的形象雕塑。园外活动的主要内容为风味小吃展和商贸展。庙会历时19天，每天将有丰富多彩的文艺表演、民俗展示、奇人绝技、综合性大型文化演出等。
4. 南昌绳金塔导游词
网上找找江西导游词：绳金塔导游词资料绳金塔始建于唐天佑年间（904年~907年），相传建塔前异僧惟一掘地得铁函一只，内有金绳四匝，古剑三把（分别刻有“驱风”、“镇火”、“降蛟”字样）还有金瓶一个，盛有舍利子三百粒，绳金塔因只而得名。
绳金塔历经沧桑，屡毁屡兴，现存塔体为清康熙五十二年（1713年）重建，1985年，国家文物局，省市人民政府拨款修复绳金塔。1988年清明动工，1989年10月竣工。
2000年世纪之交，在市委、市政府，区委、区政府的大力支持领导下，在社会各界人士的大力资助下，绳金塔重焕生机，我们将努力把绳金塔规划，建设成为具有地方特色的集宗教、文化、旅游、美食、工艺品销售为一体的绳金塔公园，它建成以后，将与上海“城隍庙”，南京“夫子庙”相媲美。 绳金塔为江南典型的砖木结构楼阁式塔，塔高50.86米，塔身为七层八面（明七暗八层）内正外八形，其朱栏青瓦，墨角净墙及鉴金葫芦型顶，有浓重的宗教色彩，飘逸的飞檐，并悬挂铜铃（按照制作古代编钟的工艺，重新铸造风铃，七层七音）它古朴秀丽，具有江南建筑的典型艺术风格，绳金塔自唐代始建至今年内，已有一千一百多年的历史，它是历史信息的载体，是世代劳动人民智慧的结晶。
历史沿革 绳金塔座落在南昌市西湖区绳金塔街东侧，原古城进贤门外，始建于唐天佑年间（公园904~907年）。相传建塔时，掘地得铁函一只，内有金绳四匝、古剑三把（分别刻有“驱风”、“镇火”、“降蛟”字样），还有舍利子三百粒，绳金塔因之而得名。
据史料记载，历史上绳金塔多次建筑。第一次重建是在元末明初，当时陈友谅与朱元璋大战南昌，绳金塔毁于兵火之中，明朝建立后，洪武元年（1368年）重建。
第二次重建于清康熙五十二年（公元1713年），因1709年塔体长期失修而“全仆于地，无一瓦一椽存矣”。在巡抚冬国襄的主持下重建，现在的塔体就是哪时所建。
此后乾隆四年（1739年），乾隆二十年（1755年）、道光二年（1822年）、同治七年（1868年）多次重修，光绪二十二年（1886年）塔遭雷击起火，部分本质结构被焚，嗣后又经二十世纪六十年代劫难，整座塔仅存砖砌塔体及葫芦形塔刹。1985年，国家文物局、省、市人民政府拨款修复绳金塔。
自1989年维修后，历经十余年，自然损坏较为严重，由于当时木材未经防腐处理，木构件被雨水、潮湿等侵蚀而糟烂，有的被虫蛀、蚁啮而空朽，镏金铜皮（塔刹）锈损，油漆斑驳、脱落，砖石风化。2000年6月，在市委市政府领导的关心重视下，在社会各界的资助下，绳金塔重换勃勃生机，整个景区建成后，它将与上海”城隍庙”、南京”夫子庙”相媲美。
绳金塔现状 绳金塔在四十亩左右范围进行规划改造形成塔体文物规划为主轴线，四大区域组成的绳金塔公园格局，具有浓厚的历史文化底蕴，从市场经济的眼光来看，具有巨大的旅游观光价值，是一处不可多得旅游资源。具体来说，形成以历史文化为主线，四大区域的格局。
历史文化为主轴线：包括现有的古塔及重建的塔前寺、剑池、南门石牌楼，把大量荡气回肠的动人传说整理出来。四大区域：第一大区域是鸣江园，这是为了纪念清代大建筑师雷发达先生所建，在近四亩的土地面积上栽种名贵花草树木，有南昌市名树之列的香樟，以及高杆苏铁、倒槐之类树木、风雨亭等诸多内容和品种，具有观赏、休闲功能。
第二大区域是民俗村，在7.8亩土地面积上，重建一幢在清末民初保留下来的民居、按照传统有着独特民俗风情建立一个民俗村。里面陈列摆放着传统乡土风情的劳动生产用具，犁、耙、辗、水车等诸多劳动生产工具和生活用品，让游客观赏为之耳目一新的感觉。
第三大区域在绳金塔的东北面建一座文庙，是祭奠孔子及属下门生颜回及子羽的场所，内摆放祭孔时全套器乐，大厅两侧墙壁并刻有孔子生平事迹。此建筑落成后，成为南昌市唯一一座大型文庙，其规模气势巍巍壮观。
第四大区域在绳金塔西北面兴建一座隆兴院（戏台、茶楼），节假日举办大型文艺活动，并常有省京剧团、市采茶戏团、市歌舞团此出演地方戏，吸引了很多观众，产生了很大的影响。考试大收集整理 绳金塔景区内的使用功能有：让游客登千年古塔，观洪城景观，登至古塔顶层，远眺望西山及梅岭、抚河古道、观洪城夜景、银光闪亮。
千佛寺大殿内供奉着有一千尊释加牟尼佛像供游客观瞻，还可满足善男信女的朝拜愿望。千佛寺大殿两边为文物展厅，第一展厅和第二展厅分别陈列摆放着绳金塔地宫发掘文物，古刹文物及南昌市周边地区及市内大型建设工地出土文物，使游客更形象具体的了解绳金塔的古址原貌。
随着绳金塔周边环境改造公园扩建工程正在逐步进行，园区内绿化面积的增多，参观内容的丰富，整个布局形成为：一塔一寺（绳金塔、千佛寺）、一园一庙（鸣江园、文庙）、一台一村（古戏台、民俗村）的总体布局。在绳金塔的东南面新近落成了一条观景回廊及鱼池，建筑风格与整个绳金塔建筑风格相协调，在绳金塔南大门沿街还建成仿古店面一条街，专营古玩、字画及工艺品，经过一段时期的开发与打造，使绳金塔公园及周边环境面积。
5. 求一篇关于赞美南昌的作文
登上腾王阁远眺，宽阔的江面上舟帆点点。
波光闪闪，犹如一幅美丽的图画。微风拂过，铜铃发出悦耳动听的声音，令人心旷神怡。
南昌，是一座英雄城，也是一座花园城。 南昌不但风景秀丽，而且还有许多名胜古迹。
你看。江南三大名楼之一——腾王阁就位于南昌市西江北路。
大诗人王勃曾写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一绝”千古绝句。腾王阁临江而立，层台耸翠，真是瑰丽奇特，气势非凡。
登上腾王阁远眺，宽阔的江面上舟帆点点，波光闪闪，犹如一幅美丽的图画。 小荷作文网 还有那千年古迹绳金塔：是南昌仅有的一处高层建筑古迹，距今已有一千多年历史了。
绳金塔楼顶巧夺天工。顶尖有一个葫芦铜顶，金光透亮，朱栏青瓦，古朴曲雅。
绳金塔层层铜铃高挂，每层的铜铃就是一个音阶，微风拂过，铜铃发出悦耳动听的声音，令人心旷神怡。 一步入秋水广场，如梦如幻，仿佛进了仙境一般。
每当夜幕降临时，广场上的喷泉就更加迷人了，随着美妙动听的音乐。股股水柱时高时低，一会儿是蓝色的、一会儿变成了橘黄、一会儿火红火红，五光十色，变化多端。
原来水池里藏着各种彩灯，不断地变换着美丽的色彩。孩子们都喜欢在这里嬉戏、玩耍着。
秋水广场到处充满了欢声笑语，让人们流连忘返。 这就是美丽的南昌，它是一个美丽古老的英雄城。
我喜欢南昌。
6. 作《沁园春南昌》词
沁园春？南昌
元著南昌、宋誉洪州、汉谓豫章。望四江津岸，百花洲合；五湖汀渚，万寿宫扬。碧浦云闲，轻岚鹭醉，丹井青瓷梅岭香。绳金塔，数时唐天祐，故郡辉煌。才郎阁序堂皇，问几许丰华意气狂。 念临川墨客，三王绝笔；新余夫子，三孔文庠。太白成篇，阳明立说，朱耷无堪哭笑坊。遗风里，看谁边高榻，亮节流芳！
百花洲：南昌名园胜水景点；
万寿宫：南昌著名佛家寺院；
丹井：即洪崖丹井，南昌十景之一，位于乌晶源溪涧之上。崖壁峭绝，飞瀑北来，其下井洞深不可测。 根据历史记载，洪崖丹井是黄帝乐臣伶伦修炼处。曾受帝命，“自大夏之西，昆仑之阴， 取竹于山解谷，生其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管”；
绳金塔：唐？天祐年古塔，今尚有“南昌有座绳金塔，离天只有一尺八”之方谚；
青瓷：南昌为中国青瓷发祥地；
梅岭：南昌今日旅游胜地，有誉“小庐山”；
三王：即北宋临川才子王安石、王安国、王安礼兄弟；
三孔：即北宋新余才子孔文仲、孔武仲、孔平仲弟兄；
太白成篇：李白有《五古？豫章行》之作；
阳明：宋代理学家王阳明，浙江余姚人，入居南昌多年，今南昌设有阳明路；
朱耷无堪哭笑：朱耷（八大山人），名画家，明皇裔，痛经入清亡国，性孤傲自嘲哭笑莫是之；
高榻：指徐孺子，《滕王阁序》中有记，南昌人，东汉名士，经学家。
7. 描写滕王阁的句子
1、南昌郡器宇轩昂的滕王阁在一个阴雨霏霏的傍晚，终于迎来了神情忧郁的大唐才子王勃。
王勃背着简易的行囊，缓缓地行走在通往江南的崎岖蜿蜒的古道上。沿途的湖光山色让他淡泊的心绪变得透亮，洗尽京城的风尘，避开人生路途的磨难，大唐的天空忽而就变得清澈瓦蓝。
二十六岁的王勃走出喧嚣的京城，走进唐朝美好的春光里来…… … …2、对于滕王阁，我是很钟情的，我曾经在一首歌里写道：“有一首歌，唱的是滕王阁，王勃当年豪情化作墨，落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。千年的文采化作赣江的波。
滕王阁，滕王阁，多少丰碑把你铭刻。有一首歌，唱的是滕王阁，王勃当年挥毫大泼墨。
鱼舟唱晚归家，雁阵惊寒回窠。暖暖的情怀把和谐讴歌。
滕王阁，滕王阁，多少丰碑把你铭刻。” … …3、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
仰望着毛泽东那苍劲有力的草书，又身置伟楼之中，不尽感叹诗人那神来之笔，虽为概写，也尽收了三秋时节滕王阁的万千气象和远近景物异彩纷呈的画面。置身于如此美景，游人深感不虚此行：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地……。
山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩……。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”
… …4、登临滕王阁，自然会想到《秋日登洪府滕王阁饯别序》和它的作者王勃。“阁以文传，文以阁名”。
这位天才少年诗人以一鼓作气之序，令这座江南伟楼名满天下，流传千古。甚至，王勃的天才之序 （ ）往往盖过楼阁之盛名。
由此，又让人想起另两座江南名楼黄鹤楼和崔颢的《登黄鹤楼》诗、岳阳楼和范仲淹的《岳阳楼记》。王勃之后，历朝历代，又有无数的文人墨客，达官显贵来到洪洲（南昌），或登阁远眺，或瞻仰遗址，吟咏唱叹，留下无数墨迹。
… …5、站在黄河岸边，夕阳西下，万道霞光四射，江面波涛滚滚，浊浪排空。此情此景，忽然就想起了初唐的王勃。
脑海出现的不是飞天累榭、回廊并抱、俯瞰大江、背依古城的滕王阁，而是面容清瘦、身材矮短、神情忧郁的王勃。耳边仿佛又想起他凄怆而又无奈的富于穿透力的话语：“勃，一介书生，三尺微命”，“时运不齐，命途多舛”。
这个王勃，注定一生要与悲情相伴。… …6、对于我来说，印象最深的是四楼的“地灵图”和毛主席的书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色”。
四楼的“地灵图”以国画的形式介绍了江西的三清山、龙虎山、圭峰、庐山、井冈山、鄱阳湖等地的美好风光。毛主席的那副对联，据说是他为古代对联撰写的唯一一幅。
毛主席那幅龙飞凤舞的独特个性，成了滕王阁的幸运，也是江西人的幸运。登阁三年来，不曾写过到此一游的游记，今天是三周年，特地补上这一笔。
… …7、“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。”想当年，风流皇子李元婴筑造了滕王阁，在此穷奢极欲，尽享笙歌宴舞。
他怎能想到日后有王勃写下千古名篇《滕王阁序》，给洪州地方留下一笔宝贵的文化遗产。而今，滕王阁和《滕王阁序》闻名天下，可，知滕王阁主人者几人？真乃“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”！… …8、今天的滕王阁，是由我国著名建筑专家梁思成先生根据宋代的草图而设计，于1989年10月8日“重九”之日竣工落成的。
它高达57.5米，占地4.3公顷，不仅气势雄伟，规模宏大，而且画栋雕梁，金碧辉煌。尤其是那拾级而上的城墙式基座，那凌空欲飞的七层重檐，那悬缠在阁上的三层回廊，那翠如碧玉的琉璃脊顶，使整座楼阁显得既古色古香，典雅庄重，又灵动飘逸，超凡脱俗。
… …9、夕阳西下时分，与穿梭的旅人比肩登上高阁。正如古人所评价，“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”
… …10、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。… …11、滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。
藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。 （ ）这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。
在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财万寿宫，求福滕王阁”。
… …12、对于我来说，印象最深的是滕王阁四楼的“地灵图”和毛主席的书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色”。四楼的“地灵图”以国画的形式介绍了江西的三清山、龙虎山、圭峰、庐山、井冈山、鄱阳湖等地的美好风光。
毛主席的那副对联，据说是他为古代对联撰写的。
8. 作文：我与父母游绳金塔600字
今天，爸爸妈妈带我去绳金塔公园游玩.走进大门，只见一座高大古塔耸立在我们面前，这就是绳金塔.塔顶是一个像葫芦一样的铜珠，塔底是用水泥做成的，塔身是以木制结构为主，洁白如玉，整个塔结构精美.传说，这座塔是给老百姓防灾用的，所以这座塔也被称为风水宝塔.相传，塔是由当地叫金牛根老人最早建造的，那时候的绳金塔，塔顶有个金光闪闪的金珠，塔底是用四根金绳固定的，因此被称为绳金塔.是为了祈祷人们平平安安，风调雨顺而建的.到了清朝年间，大将军刘一坤，在当江西巡抚时，带领人们重建了绳金塔.看到这里，我感受到古代劳动人民是多么勤劳、勇敢、充满智慧才建造出这雄伟壮丽的宝塔啊！绳金塔的左后方，有一座大庙，叫大成殿.大成殿里矗立着三位著名文人的雕像：孔子、子羽、颜回.孔子是一位著名的教育家、思想家、哲学家，他是儒家学说创使人.当时，他以貌取人，把他的一名徒弟子羽赶出家门后，子羽来到江西南昌后，在南昌招了三百多名弟子，把孔子的儒家学说传授给了他们.孔子得知后，感到非常后悔说：“吾以貌取人，先之子羽也”.从这句话我感悟出了许多道理，人不要只讲表面漂亮，而要做个有学问的、内在美的人.内在美才是真正的美啊！我们小学生也应该这样，不要追求外表的美，而要追求内心的美，以学习为主，长大做个对国家有用的人.今天，我去绳金塔公园收获真大呀。
9. 绳金塔导游词小学300字
绳金塔，位于江西省南昌市西湖区绳金塔街东侧，原南昌城进贤门外，始建于唐天祐年间（公元904~907年），相传建塔前异僧惟一掘地得铁函一只，内有金绳四匝，古剑三把（分别刻有“驱风”、“镇火”、“降蛟”字样），还有金瓶一个，盛有舍利子三百粒，绳金塔因此而得名。
绳金塔古朴秀丽，具有中国江南建筑的典型艺术风格，自唐代始建至今，已有1100多年的历史，是历史信息的载体，是古代汉族劳动人民智慧的结晶。绳金塔素有“水火既济，坐镇江城”之说，是南昌人的镇城之宝。
10. 写一篇关于南昌风俗的文章
南昌过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟：赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。佩香囊：端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。悬艾叶菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。
它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。
中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。
端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
