说到勇敢，很多人会想到司马迁写的《史记·刺客列传》。
他笔下所有的刺客都异常勇猛，令人肃然起敬。
孟子对勇敢也有专门的描述；但在孟子看来，勇敢远不止于此。
1不怕死
孟子讲过三种勇敢，第一种就像《史记》里描述的刺客。
我们可以通过孟子描述的一个勇士来感受一下:
”龚蓓黑黝黝的举勇也，不抓不逃。用奢侈感挫败人，如果在市里批评；不受制于布朗阔博，也不受制于万乘之君；如果你捅了一个绅士，如果你捅了一个棕色的丈夫；如果没有严格的等待，就会反过来。”(《孟子·公孙丑上》)
龚蓓是这样培养勇气的:皮肤被刺后不退缩，眼睛被戳后不逃避；
他感到有些沮丧，就像在公共场所被鞭打一样；不是被普通人羞辱，也不是被大国君主羞辱；
把刺杀大国君主当成刺杀普通人；不怕诸侯，听到骂的声音一定要反击。
龚蓓是一名古代战士。他培养勇气的方式很残忍。他被刺的时候皮肤没有退缩，被戳的时候眼睛没有逃跑。普通人很难做到。
而且，我一点都不怕死。听到有人骂他，我一定要反击。
这样的人真的不好对付。如果一个人不怕死，你拿他没办法。
不过这种勇敢听起来像是同归于尽，需要的条件太多，比如武艺超群，身体强壮，不是所有人都能做到的。
2自我激励
第二种勇敢，孟子以另一位勇士孟的善举为例:
“孟慈善亦勇，曰‘宁为无敌；敌在数量上落后，恐未会师先胜。他也害怕三军。你怎么能放弃去赢呢？我可以无所畏惧！””(《孟子·公孙丑上》)
布施就是这样培养勇气的。他说，“对待不可战胜的，就像对待可战胜的；
如果我们在前进之前衡量敌人的实力，在参战之前考虑打赢，我们就怕多军。怎么才能赢？就是无所畏惧。\”
孟以布施养胆的方式是一种心理建构。上进心，上进心，我觉得我能赢。
就像现在很多销售人员，在卖东西之前，都会对自己说:“我能成功，别人能做到，我也能做到。”
这种心理建设有时会产生积极的效果。
与的勇敢相比，孟的慈善勇气是内敛的，是一种自我要求的勇气。
3自缩
但这两种勇敢，孟子都不欣赏。他欣赏的是第三种，也就是孔子所说的勇敢。
孔子的话是曾参传下来的，孟子引用曾子的话说:
“从前，对说:‘子有多勇敢？我尝过温大勇的智慧:不退缩，虽棕阔，不烦恼。相反，它收缩自己，虽然成千上万的人去那里。”(《孟子·公孙丑上》)
曾参曾对祥子(曾子学生)说:“你喜欢勇敢吗？我曾听孔子谈到勇敢的风格:
怎样才能做到即使面对普通人也不害怕？自我反省中觉得有理，即使面对成千上万的人，我也向前走。\”
原来，勇敢不仅仅是一种外在行为，而是有其内在基础的。
“虽然几千万人都走了”，精神多么感人！
这种气魄在战场上两军对峙、激战时最为明显；但是当我们坚持理想，拒绝妥协的时候，我们的理解才是真正深刻的。
可是，为什么我觉得“千人千面”是错的，我坚持的就是对的？
只剩“自缩”四个字。
“缩”是“直”的意思，是公正合理的意思。当我反思自己，发现自己是正义的、合理的，自己的行为也是正义的，那我就不用害怕外界的压迫了。即使你为正义牺牲生命，这也是值得的。
这句话真的很激励现代人，尤其是处于领导岗位的人。
很多领导一看到群众的意见，就觉得我应该尊重他们；
但是别忘了，群众的意见就像流水一样，是不断变化的。如果你没有原则，只看外面人多，你可能会无所适从，失去道德。
另一方面，我们也不能忽略前半句。“放弃”的时候我们该怎么办？
我们不能总是让所有的真相和正义站在我们这边！我们也可能因为认识不清、判断错误、动机不良、意志薄弱而偏离正义之路。
这个时候我们就不用考虑有没有“几千万人”了。只要对方是一个人，哪怕是“布朗宽博”这样没地位没权力没财富的马前卒，我们内心还是感到不安。
4.以道德为指导。
换句话说，真正的勇气是基于内心的自我判断。
世界上每个人都说我是对的，但我可能真的不对。相反，世界上所有人都反对我，我可能没有错。
在这里，一定要避免陷入“自我中心主义”的诱惑，即以自我作为衡量一切的唯一标准；相反，我们必须以开放的心态和谦虚的态度真诚地反思。
所以“自省”这个词很重要，提醒我们严格自省，经常假设自己可能犯了有意或无意的错误。
只有通过这种考验，才能产生信心和勇气。
孟子说三种勇敢:
第一种勇气向外蔓延，反正我会死，我会争取；
这种勇气有时会过于鲁莽，有点像普通人的勇气。虽然可以当刺客，但不会有好下场。
第二种勇气是心理建设。我觉得我能成功，我也更加自信，更加自我要求。
第三种勇气是孔子的思想，真的很值得学习。
因为真正的勇气，就是不问对方人多人少，强弱，只问自己有没有意义。
如果我兢兢业业，讲道理，做自己该做的事，说自己该说的话，不在乎别人；如果我做错了，在道德上输给了别人，我一定要勇于承认错误，向别人道歉。
所以，真正的勇气是建立在道德的基础上的，是从内心对自己的期待出发，寻求像看起来那样真实，知道自己做了什么可以改变，平等对待所有人，互相尊重。
