佛语禅心的句子，发朋友圈首选！
1、 由眼识生，三心可得，如其次第：谓率尔心、寻求心、决定心。初是眼识，二在意识，决定心后，方有染净，此后乃有等流眼识，善、不善转。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷一
2、 有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。《杂阿含经》卷十九，第535经
3、 在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治；顺逆都不动心，修行才有少分相应。
4、 获得别人的帮助，这是莫大的善缘，要懂得珍惜，心存感 恩，记得回报。倘若求助得不到回应，也是再寻常不过的事情，不要 抱怨，不要生气，更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过，别人也 没有非帮助你不可的责任。帮还是不帮，主要取决于有缘还是无缘。
5、 品一盏茶茗，听一曲琴音，让我们守住内心的那一方灵台明镜，净心向暖，清浅入禅，盈一怀美丽的憧憬，携淡墨诗意，悠然前行，让生命的画斑斓，让人生的书丰盈。
6、 在不知道想要什么的时候，人们总是害怕错过；在知道了想要什么的时候，人们常常后悔错过不必为此太过伤感，这是成长的代价。今天想要的未必是明天还想要的，人总是在得失、取舍之间慢慢参透属于自己的生命之禅。
7、 诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。……若不依俗谛，不得第一义。不得第一义，则不得涅槃。（古印度）龙树《中论·观四谛品》
8、 趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。”（日本）空海《遗诫》
9、 第三种人有理想、有魄力、有担当，而且心地坦然，头脑睿智，可攻可守，可进可退。
10、 若诸有情带在家相，不剃须发，不服袈裟。虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故。前出家圣，此在家圣，皆胜义僧。《大方广地藏十轮经》卷五
11、 诸佛一似大圆镜，我身犹若摩尼珠，诸佛法身人我体，我身常人诸佛躯。（五代）延寿《宗镜录》卷二十引经言
12、 天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
13、 【天天禅语】遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。
14、 走过的岁月，总有圆满，总有残缺；曾经的欲望，总在燃烧，总在膨胀；当初的梦想，总在破灭，总在走远。心中的爱人，总在牵挂，总在惦记……
15、 抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺。当我们俯仰之际，何等畅快！有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐？真正了悟人生之士，内心既无寂寞又无喧哗，纯真的天性与自然融为一体，就是心的本来面目。
16、 看经须是周遍广博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处建立，彼处扫荡，此处扫荡，彼处建立，随时逐机，无定法故。……是故执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。（明）莲池《竹窗随笔·广览》
17、 【禅语感悟】 艺术品的欣赏要站在某个特定的角度或距离才可以获得十足的神韵， 那我们对待生活的态度不更应如此吗？欣赏的角度不同，所得到的感受也 迥然有异，或晴空万里或乌云密布，全在于你个人的选择！只有站好位 置，选取最佳的角度，你才会发现美丽的所在！
18、 佛诫罗喉罗颂云：“十方世界诸众生，念念已证善逝果，彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈！”（五代）延寿《宗镜录》卷七十六
19、 一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。《圆觉经》卷上
20、 不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之日道。——《坛经·宣诏第九》
21、 换一种方式看待自己的拥有，才能退回拥有之前的心态，重新从拥有中获得满足。
22、 人常说，金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能的。可见，金钱对 于人有着非同寻常的意义。但是人切忌将钱财看得过重，更不要去刻意追 求。因为，钱财不过是身外之物，生不带来，死不带去。
23、 当吉祥的光照亮你的秋晨，当温柔的鸟鸣喊醒你的梦，请愉 悦地收拾行装，欢快地跟着朝霞一起走。如果你的信仰曾经迷失，可 以在征途上找回，如果你的爱已经动摇，可以在征途上获得坚定。所 有的希望也会跟随你的脚步启程，为生命加油，为灵魂补给，为你的 人生旗帜添彩。
24、 有人认为，学佛之人，看破红尘，不像普通人一样关心自己的容貌，这显然是对佛学的误解，佛学是自然之学，什么是自然？生机勃勃，美丽多姿，方为自然——每一朵花都努力开放得更美丽，每一棵树都努力成长得更茁壮，每一泓泉水都努力沉淀得更纯净，而健康漂亮，也是一个人最自然的状态。
25、 人生在世又怎么可能不受委屈呢？倘若一时气不过，就会时时气 不过，所以我们要修心，所以我们要养性，别把委屈当委屈，把它当做修 养身心的机缘，就像唐伯虎诗中所说的那样——岁久人无干日好，春深花 有几时红。是非入耳均须忍，半是痴呆半做聋。
26、 人的成长，是一个循序渐进的过程，对他人提出不切实际的预期，终归会失望。你可以选择上乘根器的人并提出较高的要求，可以选择下乘根器的人并提出适中的要求，但不能为了让下乘根器的人变成上乘根器的人而提出过分的要求，否则，对方达不到要求，不能怪对方，只能怪自己。
27、 于正法中生起药想，于和尚阿阁黎所生起佛想，于自身所起病人想，于说法者起明医想。《集一切福德三昧经》卷中
28、 问：“为什么执著就是苦？”答：“执著是迷惑障碍之境，圆融是智照解脱之境。然此是学问与功夫问题，非是初机所能明了，若误解便是魔境，初机在不明教相之时，只可依教奉行，不宜躐阶谈玄说妙。”——李炳南居士
29、 土耳其遭遇地震灾难，近儿年发生的地震，更让我体会了无常佛经有四句关于“无常”真理：一、比如地震时高楼大厦都倒塌了,这说明“高则必倒”；二、物质钱财都损坏了，这说明“积则必尽”；三、成千上万的人死亡了，这说明“生则必死”；四。亲朋好友都离散了，这说明“聚则必敞”。真是诸法无常啊。
30、 佛教为什么既是宗教、哲学与科学？为什么又是超越宗教、哲学与科学？佛教的真理分为两种，相对真理与绝对真理。宗教、哲学与科学是属于相对真理。绝对真理是超越宗教、哲学与科学。诸法分为二谛，世俗谛与胜义谛。宗教、哲学与科学是属于世俗谛。胜义谛是超越宗教、哲学与科学。
31、 学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
32、 感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。
33、 “平淡”字面正如其意，简单朴素，就如白开水一般，没有大风大浪， 也没有风风火火。
34、 爱情心理是一种艺术化与神化。每个人在爱情萌发时都是诗人与佛徒，认准了一个目标而充满了诗意与禅意了。其实那个人却不是你所追求的那个目标，只是自己的一个愿望。诗化与神化引导你走进婚姻，否则就不是自由恋爱。相反包办婚姻就是逼你出家或做道姑。
35、 佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。《四十二章经》
36、 什么是洪荒？这就是。什么是永恒？这就是。相遇一万年， 纠缠一万年，拥抱一万年，独立一万年，石头还是那石头，流水还是 那流水。仿佛两个相依的灵魂，仿佛两颗相连的心，踏着相同的旋 律，上演着永恒的二重奏。这是来自蛮荒的交响，相似却绝不重复， 总是让你常听常新，永不厌倦。
37、 先哲的百句箴言抵不上当红明星的一句戏言，这是欲望化、 娱乐化社会最明显的特征。沉静的人越来越少，浮躁的人越来越多， 人们的注意力大多转移到快餐式的名利场，哪有功夫顾及内心品格的 修炼？殊不知，人类的灵魂愈流离失所，愈需要思想的补给，肉身的 欲望越亢奋，越需要精神的抚慰。
38、 身不证法升高座，死人阿鼻大地狱。身证不了尚生疑，何况不证盲心说！（陈）慧思《诸法无诤三昧法门》
39、 别人骂你、批评你的时候，是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你要积 福，你应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。
40、 通过一生的努力，我们或许能得到名车豪宅等令人羡慕的世间利益。我们曾以为拥有这些，就会拥有幸福快乐的生活。可是真正拥有钱财之后，才发现因此而付出的代价过于沉重。更令人沮丧的是，现在拥有的幸福未必比以前多，而健康的身体却一去不返，纯净的思想已被染污，快乐幸福已消失不见。
41、 阻碍是一种赐予：泥泞才能留下脚印泥泞的路上，才能留下脚印：风雨中的人生，才能达到至高的境界。
42、 行善的果报是幸福和快乐，作恶的果报是忧虑和痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。
43、 “南无阿弥陀佛”是弥陀发给十方众生的信息，我们听到、口称，即是收到了弥陀的信息，并回应了弥陀的呼唤。愚痴的众生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意识原样返回一条信息，阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀！
44、 如果你是为今天的事而烦恼，那你不够明智，因为那只会自乱方寸，与事无补，更没有好处，只有乐观应对才是上上策。如果你是为明天的事而烦恼，那你大可不必，因为未来的事本无定数，町望而不可即，与其望洋兴叹，不如早为舟楫！
45、 【禅语感悟】 分享，是一种境界，是一种智慧，是一种升华，是与人方便自己方 便。分享爱，分享劳动，分享喜悦乃至分享痛苦，这都是我们所需要的。
46、 终有一天，你会成为他人记忆的一部分。尽你所能，成为一段好回忆。修得平常心，笑看世间事。我们的人生路上都有精彩，更多的是平淡。精彩如夜空的流星，总是转瞬即逝；平淡似满天的繁星，看不清哪一颗是自己。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。心自在，语默动静体自然。
47、 挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。
48、 苦依于业，业依于结，而苦、业、结都无所依，以必性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住。《大集经》卷十五
49、 贪心是猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。——《佛陀的格言》
50、 从四大身，能生四病：所谓身病、心病、客病及俱有病。……如是众病，贫贱人少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。“四十华严”卷十一
51、 【人法与佛法】学佛，而囿于善恶观念，是初机，或门外汉。人有是非，佛没有是非；人有善恶，佛没有善恶。善恶是人法，非佛法。佛法超越善恶。超越是：虽然存在着，却无障碍。譬如在地面行走，即有山河的障碍，不能超越；乘上飞机，地面山河依旧，但却无障碍。
52、 思想就像一把双刃剑，控制不好难免会伤了自己。所以，适时让自己 的脑袋休息一下，无关紧要的东西就别再想了。很多事情不想还没事，一 旦深入地去想，反而让自己陷入一团混乱，徒增烦闷。
53、 在生活中也是一样，不要小看对一个失意的人说一句暖心的话的力量， 对一个将倒的人轻轻扶一把，对一个无望的人赋予真挚的信任，也许自己什 么都没失去，而对需要帮助的人来说，那就是雪中送炭，就是支持，就是 宽慰。
54、 世界上最宝贵的东西，不是金钱，也不是名位，而是仁爱。“仁爱”让这个世界充满了感动，让我们的人生充满了希望。能够常怀一颗仁爱之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。
55、 【破迷】 迷，就是失去方向。如果能在迷惑处豁然开朗，能保持清醒的头脑， 静心破迷而不慌乱，就是智慧。
56、 我曾许过诺言，此生只做凡俗中的男子，来世再听佛诉说禅音。可此刻我却想做布达拉宫的一个无名的朝圣者，独行在悠长的石阶。由于我有一个希望，唯愿这人间的每一条河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河静美，乱世长宁。
57、 倘能以爱待人、以慈对人，就不会惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。
58、 佛说，懂宽容得和谐之福报。懂宽容知忍让，和谐地与人相处，别人 会因你的存在而生活得快乐顺心，你也会因为有良好的人际关系而顺风 顺水。
59、 自信是一种风采，信任是一种美德，它展现着自我的魅力，也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花，要相信花朵是芬芳的；我们品尝亲人精心准备的晚饭之前，要相信饭菜是美味的；我们打开久闭的窗户，要相信扑面而来的空气是清新的。
60、 人们来到这个世界之时不曾带来什么，去时也带不走什么。佛看见众 生在苦海里挣扎、追逐，就泪水涟涟，悲从中来，他教我们一切随缘；看 见众生欢欣的生活，就慈爱温和，和和气气，教我们惜缘、惜生，安享生 命之乐。于人生际遇看得淡，守得定，惜缘，随缘，得生之乐趣，生之 自在。
61、 在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷和挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。
62、 时间是最平凡的，也是最珍贵的，金钱买不到它，地位留不住它，而且属于每个人的时间都是有限的。在佛法上时间是唯心的，不是绝对的，正如痛苦的时候，我们会感觉时间特别漫长，而幸福快乐的时候，则感觉时间转瞬即逝。
63、 心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。《心地观经》卷三，厌舍品
64、 生命的理性是一切平等，世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、 不能消受的，不也经过这短短几十年就烟消云散了吗？若可以做到这样，还 有什么解不开呢？
65、 如今，漫步在城市的大街小巷，一些复古的元素，渐渐吸引着人的眼球，一抹怀旧的情愫油然而生，或许这就是佛语所道的轮回吧。时尚的东西，总是转瞬即逝，而那些坚守在心中根深蒂固的情愫，始终不会迷离，一如人性的善，世间的真。
66、 使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得；不知息念忘虑，佛自现前。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
67、 人之所以陷入名利旋涡不可自拔，往往是因为错信名利的永恒，于是控制不住膨胀的欲望，被权力和金钱迷了心窍，执著于永久拥有。其实世间任何拥有都只是过程，就连人的生命也只是一个过程。
68、 修一颗不为外界所扰的专注心，只要能够做到专注，就可以最大限度地释放自己的能量。
69、 人生一念受一身，百念受百生。一日一夜种生死根，后当受八亿五千亿杂类之身。《净度三昧经》
70、 【佛心禅语】 佛家劝诫世人要有一颗平常心，世人却往往为虚荣心、自大心、卑贱 心等诸多心魔所网。世人若能将一颗尘心从中解脱，可修圆满之功德。
71、 简单了解三藏和三学之间的关系。三藏为经、律、论，三学为戒、定、慧。律藏、经藏和论藏教如何修持戒律、禅定和智慧。律藏的所诠义是戒学，戒学的能诠句是律藏；经藏的所诠义是定学，定学的能诠句是经藏；论藏的所诠义是慧学，慧学的能诠句是论藏。能诠句：用来表达的法句，所诠义：所表达的法义。
72、 不吝啬，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原则。不吝啬 付出，能付出说明我有；不期待回报，回报不应该成为付出的附加条 件；不追悔曾经，过去的不会重来，走好现在和未来的路才是关键。
73、 学佛修道的意义在于，明白外界境遇只是幻影，如同早上的迷雾，当阳光出来时总会消散，从而很快从不良情绪中走出来，保持宁静快乐的心境。
74、 在花费方面量力而行是非常必要的。如果你为了给自己争面子而铺张，那么最终吃亏和难受的只能是你自己。
75、 （三）老病死苦有三天使在于世间。何等为三？所谓老、病、死也。《起世经》卷四，佛言
76、 束缚我们不得自由的，是我们自己固守的观念。“不识庐山真面目，只 缘身在此山中”。有时我们还须从缠身的事物中跳出来，才可能看得更真切。
77、 那么，如何解决这些问题呢？首先要知道生气是没有用的，生气的结 果不是用嘴巴刻薄对方，就是互相对骂，不然就是拳脚相向，变成了肢体 冲突，对人对己都是很大的损失。如果发生事情时，能够静下心来听听别 人的意见，体谅对方究竟是怎么回事，这样就不会肝火上升了。
78、 于诸财物中，信财第一胜；于诸滋味中，实语为第一。于诸寿命中，慧命为最胜，如法善修行，能得快乐报。《别译杂阿含经》卷十二
79、 好高骜远的人，头脑里常常动着各种念头、各种谋略，自认为心怀大志，只是机会还没到或者还没有执行而已。做事应该从近处着手、远处着眼，光是有远大的志向和愿望，而没有脚踏实地去做，将永远心存一种虚幻的狂想或妄想，纵然心怀大志，仍然是个无能的人。—圣严法师
80、 一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。《圆觉经》卷上
81、 人的一生不可能一帆风顺，难免会碰到失利受挫或面临困境的情况， 这时候最需要的就是别人的帮助，你在这时及时向人伸出援助之手，那么 你的帮助无疑成了最有价值的东西，这种雪中送炭般的帮助会让原本无助 的人记忆一生。
82、 俗话说：“一个人的心有多大，舞台就有多大。”一个人如果整天纠结在日常琐事中，只能听到三姑六婆的闲言碎语，只能看到井底一片蓝天，是无法有大作为的。而一个具备大格局的人，必然心怀天下，心系苍生，有远大的理想与抱负，不为一己的私利而钻营苟活。
83、 得法脉传承，如得长江之水；不得法脉传承，纵有所悟，如掘井及泉。井水、江水虽皆为水，大小不可为比。何况掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。
84、 将昨天、今天、明天的事情都打理妥当，在回想过去时，不阻碍今天前进的脚步：在过好今天时，也要为明天打算，如此才能走好生活之路。
85、 若一旦了悟，一念无生，则永劫情根当下顿脱，此名为悟，非是别有玄妙可悟也。——《憨山老人梦游全集》
86、 能利用时间，多发挥生命功能，利益一切众生，就会觉得生命更踏实、更有意义，此即幸福感。
87、 点火者明，近火者暖，玩火者焚。恶性，往往认贼作父；慈悲，则可以化敌为友。
88、 此土初祖云：心有所是，必有所非。若贵一物，即被一物惑；若重一物，则被一物惑。信被信惑，不信又成谤。（唐）百丈怀海禅师《百丈怀海禅师语录》
89、 禅是健康之道，禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智慧、调与精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、理解提起、记忆清晰，尤其禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。
90、 而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
91、 当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容与智慧；分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。
92、 问：“在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？”答：“居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匍匐顶礼，则碍交通也。”——李炳南居士
93、 住持之要，莫先审取舍。取舍之极定于内，安危之萌定于外矣。然安非一日之安，危非一日之危，皆从渐积，不可不察。（宋）浮山远禅师《与净因臻和尚书》
94、 谁都想此生了无遗憾，谁都希望自己所做的每一件事都正确，可这只能是一个美好的幻想，人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事，走了弯路之后，有后悔心理是很正常的。这是一种自我反省，是自我解剖与抛弃的前奏曲，正因为有了这种“积极的后悔”心理，我们才会在以后的路上走得更好、更稳。
95、 要看清人间真相，你的眼界必须高一点；要看清人生真相， 你的境界必须高一点，要看清生命真相，你的灵界必须高一点。
96、 做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。佛云：“入我门不贫，出我门不富。”只要大家提起佛弟子的勇猛信心，该来的业障都能欢喜接受，则能随缘消旧业。业报受尽，业障亦会随时间而消失。
97、 怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。
98、 有人虽念佛，心却不满足，不满足就是没得到。假设满分一百分，不满足不是九十分、八十分，而是零分。名号功德尽虚空遍法界，有什么容器比名号更大呢？故只要得到，必然满足。《往生论》言：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”
99、 聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。
