1. 【描写读书心得的诗句】

1:书中自有黄金书屋,书中自有.2:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.3:,无以至千里;不积小流,无以成江海.手捧着这本厚厚的诗集,细闻字里行间的墨香. 青年人! 相信自己罢! 只有你自己是真实的, 也只有你能创造自己. 青年人呵! 为着未来的回忆, 小心着意的描你现在图画. 青年人! 你不能像风般飞扬, 便应当像山般静止, 浮云似的, 无力的生涯, 只做了诗人的资料呵! 青年人! 觉悟后的悲哀, 只深深的将自己葬了. 原也是微小的人类呵! 青年人! 只是回顾么? 这世界是不住的前进呵.。

2. 唐诗70首学生读书笔记

小学生必背古诗70首读书笔记

我爱读古诗,语文月里,我把《小学生必背古诗70首》全都背会了。妈妈夸我更懂事了,我每天放学回家就照顾妹妹,这是因为“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖”让我感到爸爸妈妈的关心是无微不致的,爸爸妈妈的养育之恩真是比山高,比海深,我们做儿女的是无论如何也报答不完的,所以我们从小就要孝敬父母。

老师夸我学习更认真了,这是因为“百川东到海,何时利复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”这样的诗句,让我感到时间是多么的宝贵,它一去不复返,所以我们从小就要珍惜时间好好学习。如果小时候浪费时间,到老了什么也没学成,后悔也来不及了。

小朋友,你们也快加入到读背古诗的行列中来哦。

3. 3篇戴望舒读书笔记300字

第一篇 读书笔记《雨巷》戴望舒 再次读起这篇作品,来自内心深处的喜欢啊。

戴望舒,“雨巷诗人”,早期创作注重浪漫,注重音乐美,后期创作,更注重内心却没有了早期那种柔情,继而,是一种对现实的悲愤。《雨巷》是一首写得相当有情调的诗,读起来,让人印象深刻,画面感很强,同时也给予了读者无限的想象力。

在诗的开头,“撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长又寂寥的雨巷”勾勒出了一幅很优雅,很美妙,很有情趣的生活环境,同时,也反应出了诗人的孤寂无聊。但是,一句“我希望逢着一个丁香一样地结着哀怨的姑娘”这句的出现,体现了诗人的希望,也给了读者眼前一亮的感觉。

特别是这样的姑娘和这样的雨巷结合在一起是多么地切合啊。雨巷是悠长悠长又寂寥的,姑娘是像丁香一样结着哀怨的。

“在雨中哀怨,哀怨又彷徨”,这样的姑娘多多少少都能够引起无数男子的兴趣和保护欲。诗中还写了诗人对丁香姑娘相遇的希冀。

这样的天气,这样的雨巷,作者的心情也是相当低落的,而丁香姑娘的出现一定能够给他带来慰藉,能遇到一个能懂自己的人。诗人还是跟这个丁香姑娘相遇了,“她摸摸地走近走近,又投出太息一般的眼光,她飘过像梦一般地,像梦一般地起晚迷茫,像梦中飘过,一枝丁香”这么短暂的相遇,诗人却是看得那么清晰,像梦一般的美妙。

在诗的最后,诗人继而又重复了诗中开头的那一段,但是这次不一样的是他希望再次遇到这个丁香姑娘,把梦境变成现实。这首是一首现代诗,所以,姑且不讨论里面的押韵问题。

这首诗的感情欺负都表现得很好,描写得也比较细腻。希望,相遇,相离,消失,再希望。

因为这首诗也相当具有音乐美,读起来,神经很舒缓,带着淡淡的忧伤。诗中还运用了很多修辞手法,最明显地也莫过于把这个雨巷里的姑娘比作丁香花了。

第二篇 戴望舒诗集读书笔记 前些日子,我刚带着孩子们学了戴望舒的《在天晴了的时候》。在诗人笔下,泥路、小草、小白菊等都是鲜活的、有生命的。

从那一行行的诗句中,我能感受到的是诗人心中的那一丝丝愉悦,那对生活的真切的爱。我虽说不会写诗,但很喜欢读诗,便从学校图书室借了《戴望舒诗集》来读。

很喜欢读戴望舒的诗。从诗集中,我感受到戴望舒是一个感情至上的人。

他写对祖国的思念之情,对时光流逝的感叹之情,对祖国名山的向往之情,对昔日恋人的爱恋之情,都让人为之动容。“表现一种意思或思想,就去表现一种幽深而又细微的感觉或情绪。”

受这种诗学思想,他的诗也无不把感情放在首位。这种观念使得他的作品大多意境回肠,但却缺乏应有的现实态度。

尤其诗人面对抗日战争的残酷现实,虽然有《狱中题壁》、《我用残损的手掌》等反映现实的诗作,但也不能完全反映出诗歌直面现实。这或许是因为诗人多年来徘徊在自己的感伤世界,或许因为诗人盛年早逝,还来不及抒写更多的作品。

但不论怎样,戴望舒仍不失为一个正直的优秀诗人。他的诗歌中所包含的多种思想,都预示着新诗的发展种种动向。

他不断探索的足迹,为年轻的中国新诗作出了自己的贡献,给后人留下了宝贵的艺术珍品和一笔艺术财富。 第三篇 我底记忆读书笔记 戴望舒的《我底记忆》是其艺术诗歌成熟时期的代表作品之一,不同于前期的《雨巷》一类诗歌,《我底记忆》抛弃了华丽的意象表现手法,而采用了一种亲切、朴素的语言叙述方式。

在《雨巷》中,诗人描绘的是个“像丁香一样结着愁怨的姑娘”,全诗的语言正如江南的雨巷一般淋淋漓漓,飘动着绵雨的惆怅。而《我底记忆》则是侧重于内心感悟的叙写,用各种日常事物去表达内心一种抽象的情感,将这些无形的记忆表现在象征的意象之中。

诗中“燃着的烟卷”,“绘着百合花的笔杆”,“破旧的粉盒”等一系列普通意象的组合,既十分形象的表现出记忆纷繁丰富的特点,同时也烘托出了诗人记忆的广阔与微妙的结合。在诗中,作者将自己的记忆赋予了鲜活的生命,成为了“我”“忠实的好友”。

而第二段诗文中,那些意象的排列组合也是恰到好处的拉近了记忆与自己的关系。这些意象有远有近,有从前的有现在的;这些时空的错落组合,更是给记忆增添了亲切、生活的气息。

“在一切有灵魂没有灵魂的东西上,它在到处生存着,像我在这世界一样。”这句话其实正是对以上所有意象的概括,诗人的记忆正是诗人存在这个世界的凭证,是诗人那颗不断咀嚼过去美好而酸楚生活的灵魂。

而第三段诗文,则是描写了当记忆到来时的感受。“它胆小,它怕着人们底喧嚣”,它是我寂寞的朋友,“在寂寥时,便对我来做密切的拜访。”

我认为在这一段的记忆中,有很大程度上是诗人对爱情的记忆。“爱娇的少女底声音”是一处十分明显的对爱情记忆的象征。

除此之外,“它底声音是没有气力的,而且还夹着眼泪,夹着太息”也隐隐的透现记忆中青涩少年时那有笑有泪的爱恋。同时,将记忆认定为“寂寞”时的拜访,是对记忆涌现时总是在安静独处的环境中。

就全诗来看,诗人的记忆并不是美好的,在这些记忆到来时,诗人的情感是沉重的、苦闷的,是“夹着眼泪,夹着太息”的。记忆“锁锁的永远不肯休。

4. 小学生必背古诗词读书笔记怎么写

《枫桥夜泊》以其画面疏密有至的合理结构安排和行文节奏如音乐般的韵律美,以及诗的内在意蕴的悲剧性格而为世人称道。本文不打算对这些方面进行 探讨,而是试图运用诠译学原则,对其整体画面进行悟读,并在对其整体画面的拆解中洞见该诗的文化内涵。

有四个方面值得注意:

一、诗人主体的感觉世界、情绪世界与自然世界和纷繁的人世以及超然的宗教世界完美的结合在一起。即写出了诗人自己的生活况味,又描述了自然和现 实的实存世界并将它们完美的融合在一起,形成整体的画面。

二、从感觉世界到情绪世界再到理性判断的层层深入。

三、短短四句,却起伏迭宕。

四、“霜”的意象奠定了诗的基调。“愁”的意象确打开了诗人的精神世界。欣赏此诗,霜”和“愁”是两个关键意象。

第一句,“月落无啼霜满天”。写诗人的感觉世界。“月落”是视觉;“乌啼”是听觉;“霜满天”是感觉。在月落后的一片茫茫的黑夜中,虽然看不清 四周事物,但诗人却感觉到了晚秋的寒霜充满了宇宙,由清冷遍洒的月光到浸骨的寒霜给人一种逼迫的感觉,已经预示了诗人心境的孤独和凄凉。“霜”的意象是此 诗的重点,一个“霜”字奠定了诗的基调。

第二句,“江枫渔火对愁眠”。由感觉世界到诗人情绪世界的转变。是诗的第一个起伏。江上渔火点点,岸边枫叶正红。但是面对世事无常和生活的艰 辛,孤独的旅人和辛勤的渔人在这漫漫寒霜的秋夜,只能对愁而眠。如果说前两句是写的诗人的感觉世界和情绪世界,那么,后两句则上升到理性世界。这是全诗的 最大起伏处。诗的前幅密度极大,十四个字写了六种景象。后幅却特别疏朗,两句只写了一件事:卧闻山寺钟声。但却实现了从感觉世界向理性世界的飞跃,给人无 限遐想的空间。

第三句,“姑苏城外寒山寺”。姑苏城为历史名城。在这愁冷的夜晚,姑苏城内是灯红酒绿,歌舞升平呢?还是象这江上一样的宁静而凄凉呢?喧嚣也 罢、宁静也罢、高兴也罢、愁苦也罢,这毕竟是人生现世所应面对的。但人的心灵是不是应有所依傍呢?人的心灵的归宿又在哪里呢?人能不能实现对自身和现实的 超越呢?寒山寺不正是这样的净土吗?(这句是一大起伏,让人起从尘世超然的感觉)

第四句,“夜半钟声到客船”。寺里敲响了子夜的钟声,诗人也从超然的境域回到了现实的世界。“客船”的到来,宣告了尘世喧嚣生活的开始。(又是 一起伏)

一个“愁”字打开了诗人的精神世界,也使诗自身具有了开放性。诗人开始了对现实世界的关系、人与人的关系、人与宗教的关系、人自身存在意义这些 问题的追问。人在喧嚣的杂乱的世界中,面对生活的艰辛愁苦已然失去了对自身和本已以外的世界的真正把握,使各种关系变得世俗而枯燥无味。人失去了对实存的 此在世界的敏感度,失去了和自然对话的能力。而这种敏感在诗人那里还存在着。这就造成了强烈的反差,形成该诗的悲剧性格。人如何在现实生活,人如何超越自 身而达于彼岸世界,人如何保持与自然对话的能力和自身心灵的纯正,不正是诗人对文化问题的追问吗?此正是该诗的文化内涵所在。对文化问题的追问和探索,给 诗人造成的孤独愁苦可想而知。这里可用寒山大师的一首诗为诗人当时的情怀做一注解。

杳杳寒山道,落落冷涧滨。啾啾常有鸟,寂寂更无人。

淅淅风吹面,纷纷雪积身。朝朝不见日,岁岁不知春。

5. 古诗的读后感三百字左右

巴黎圣母院》读书笔记

圣母院里的钟次第地敲响,咚咚,咚咚……沉重地,凄婉地,好像在陈述着一个故事.

那是些浓烈得化不去,深刻得褪不了的形象:独眼的敲钟人伽西莫多,美丽善良的爱斯梅拉达,还有渊博却邪恶的克洛德副主教.

初始,伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象.他的独眼,他的聋哑,他的驼背,他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派.婴儿时,他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时,他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”.他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身.到后来,我才看清他那清澈、崇高的灵魂.他对像使唤奴隶一样,役使他的克洛德忠心耿耿,这是怎样的一种单纯?他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达,用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火,是怎样的一种如火一般刚烈的爱情?他受尽了人世间的歧视和欺凌,却又满足的,勤劳的当着他的敲钟人.如此美丽,如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗?

相比而言,如果说伽西莫多的外表丑陋,那么克洛德的心灵便更加令人鄙视.一开始,良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多,他是人人敬畏的副主教…….但是当故事的情节愈演愈烈时,我读懂了他精神世界中的畸形.他不择手段地“爱”,让他卑鄙地,变态地劫持爱斯梅拉达,并且因“爱”成恨地要置她于死地.这是一种自私的,低微的,霸道的“爱”,充满了病态的“爱”,那不算是爱,只是伤害……

然而,那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上:她美丽,因为她有一张天真清纯的脸孔;她善良,因为她的内心充满了同情和爱心.她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他,她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠,她有倾国倾城的美貌,她是善与美的化身!

怎么能不引起我的思考?人性的层层面面是多么复杂却简单:尽管人的精神世界是双面的,没有完全的丑,也没有绝对的美.但是,美就是进步的方向,美就是最原始的目的.就像书中说得那样:

“美就是完整,美就是全能,美就是唯一有生命力的东西.”

当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里,所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵……

6. 关于诗歌的读书笔记,我们以前的读书笔记都是现代文,只要摘抄+

致橡树

我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花,/借你的高枝炫耀自己;

/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿,/为绿荫重复单调的歌曲;

/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍;/也不止象险峰,

/增加你的高度,/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨

/不,这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉,

/作为树的形象和你站在一起。/根,相握在地下;

/叶,相触在云里。/每一阵风吹过,我们都互相致意,

/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干,

/象刀象剑也象戟;/我有我红硕的花朵,/象沉重的叹息,

/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳;

/我们共享雾霭流岚虹霓;/仿佛永远分离,却又终身相依

/这才是伟大的爱情,/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯,

/也爱你坚持的位置,/足下的土地。

/评析/

舒婷的诗,构思新颖,富有浓郁的抒情色彩;语言精美,具有鲜明的个人风格。《致橡树》,是她的一首优美、深沉的抒情诗。它所表达的爱,不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的,伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲,拨动着人们的心弦。

7. 求10篇诗歌散文的读书笔记

朱自清先生的这篇散文名篇,我是在十几年前开始读的,至今已看了很多遍。

每次读时内心中都有所感,可是仔细品味时,又无法确切的明白其中的滋味。多年后,我在生活的磨练中,品味了世事的艰难,人生的变迁,对社会、对人生渐渐有了看法,经由这许多经历之后,在闲暇时偶尔内心里会浮现出《匆匆》上的一些话语,平淡里却蕴含至深哲理。

倏尔似有所悟,才渐渐体会到这篇文字优美的散文,在淡淡的愁思里却寓意深刻。所以禁不住想写点什么出来,如果有缘人偶然看到,能有所获,则欣欣然矣。

如果有人问:什么是生命?则会有很多很多说法,可是众说纷纭,无所适从。然内心里却对此问题挥之不去,茫茫然然,正如《匆匆》说:“我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?”是啊,我们懵懵懂懂的来,糊糊涂涂的走,在生命的过程里,如一场黄梁,了无所得。

李白在《春夜宴桃李园序》中说:“夫天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。

而浮生若梦,为欢几何?”。人生若是旅途,这一站起点是生,这一站的终点是死,没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验,可是死是我们必须面对的,正如我们有生,可是为什么会恐惧死亡,我想正是源于我们对生的无知。

大话西游中孙悟空说:“生有很欢,死有何苦?”。我们总要抓住一些东西,让我们自己感觉到生命的存在。

我们活的时候,争名夺利,无休无止,我们的欲望大的可怕,我们总是看见自己没有的,却总是看不见自己有的;我们总是追求进取,可是却不知道休养生息。因此,老子说:“知止不辱,知足长乐”。

孔子说:“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?”。

是啊,人的欲望是无穷无尽,可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知失,早晚自食恶果。

正如我们赤裸裸的来,赤裸裸的去,可是我们给子孙后代留下了什么?给世界万物众生留下了什么?给养育我们的天地留下了什么?一个人的富有,聚敛了的财富,要靠千千万万的穷人供养;一个发达国家的富足,要靠众多不发达国家的供养;杜甫说:朱门酒肉臭,路有冻死骨。我们赤裸裸的来,赤裸裸的去,死的时候你能够问心无愧吗?如果能问心愧,庶乎近焉。

“为什么偏要白白走这一遭啊?”很悲观吗?也许以前我是这样看得,但是现在的观念看来,这句话是很冷静的,我们之所以为人应该明白:为什么人之所以为人?应该明白:我们为什么而活?有人说:过去的已过去,如轻烟、如薄雾,不留一丝痕迹;未来的还没有来,太渺茫;只有现在,是最实在,最可把握的了。我认为这个观念很好!可是仔细推敲起来,却发现最可把握的现在是如此的不可把握,当你想抓住它时,它刹那即逝,了不可得。

子曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”。是啊,当我想现在时,现在马上就过去了,倏然而逝;可是未来的日子,马上就在现在的影子里变成过去。

正如金刚经说:“过去心不可得,现在心不可得,为来心不可得”。过去,现在,未来了不可得,轮回往复,故王羲之言:“后之视今,亦犹今之视昔”。

我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们,那么我们是进步了?还是退步了?我们将何去何从?子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?”。 朱自清先生感叹,我们的日子逃去如飞。

佛说:我们的生命是念念生灭,比射出的箭快。你掩着面叹息,又能怎么样呢?“只有徘徊罢了,只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?”是啊,你何曾留有一丝一毫的痕迹呢?就算你有无尽的财富,广大的声望,可是你能带走什么?你终将赤裸裸的走,不留一丝痕迹。

如果你一生无尽的求取中,在临命终时,猛然发现做了一辈子欲望的奴隶,可是并不知道为什么要走这一遭?这是多么可悲啊!所以,当你有生命时,应该看到那些同样拥有生命的众生,我们的生命是相同的,大家都是天地所养育。当你为人时,除了看到那些生活舒适而富有的人,同时更应看到有很多人的贫苦悲惨。

芸芸众生,我为何物?所以,从这里你就可以体会到古圣先贤的救世苦心。佛祖教诲我们:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”;孔子教诲我们:“穷则独善其身,达则兼济天下”;“善不积不足以扬名,恶不积不足以灭身”;“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”;刘备说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”;是啊,你个人的力量是有限的,可是众人的力量是无穷的,社会上的大多数人避恶向善,我们的社会就是天堂;反之,则是地狱。

我们的快乐,是源自我们的内心;健康的身体,和睦的家庭,知足感激之心,是人生最大的幸福。如果失去了这些,就算你拥有无尽的财富,你的快乐又在那里呢? 最后,“你聪明的,告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?” ??(一)贺作:????少年侠气,交结五都雄。

肝胆洞,毛发耸。??立谈中,死生同,一诺千金重。

推翘勇,矜豪纵,轻盖拥,联飞鞚,斗城东。

8. 哪些诗歌好写读书笔记

繁星春水冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑,构思新颖奇特,充满诗情画意,语言明丽清新,富含生活哲理。

诗集中,以青年为话题的诗共有8首,《繁星》3首,《春水》5首。读这些诗,你会为它的新颖构思所叹服,你会为它的深刻哲理所感动。

《繁星》之十六: 青年人呵! 为着未来的回忆, 小心着意的描你现在图画。 [赏析] 这首诗很通俗,一读就懂。

诗人劝诫我们要把握好现在,勤奋努力地学习,脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”,将来的事业才辉煌,人生之路才宽广。

在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻”!你才能够自豪地说:我的这一生是过得丰盈充实的,是有意义的。一个“小心”,用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。

《繁星》之九十八: 青年人! 相信自己罢! 只有你自己是真实的, 也只有你能创造自己。 [赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。

要相信自己,战胜自己,超越自己,不怕人生路上的艰难坎坷,不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵,不要受到一点挫折就灰心丧气,不要经受一点委屈就意志消沉,不要遭到一点打击就萎靡不振。

还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主,全靠我们自己”。朋友,“相信自己罢”,“只有你能创造自己”,只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采,展现一个全新的自我。

《繁星》之一一零: 青年人啊! 你要和老年人比起来, 就知道你的烦闷, 是温柔的。 [赏析] 这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。

青年人要正确对待困难和挫折,也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世,要生活,要学习,要工作,就必定要与人相处。

在与人相处中,就一定会遭遇困难和挫折,因此,就一定会产生“烦闷”。我们不能回避,也无法回避。

只有从容豁达地去面对,勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”,就是讲的这个道理。

只有在困难和挫折中你才能增长智慧,增长才干。有圣人说:“困难是人生的一笔财富。”

真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑,饱经忧患,有时一回想往事,就难免心有余悸,痛苦不堪。

青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担,没有家庭拖累,没有太多的杂事羁绊,一般来说,不会有太大的生存危机。

因此,即使有一点“烦闷”,比起老年人来,也是“温柔的”。 《春水》之三: 青年人! 你不能像风般飞扬, 便应当像山般静止, 浮云似的, 无力的生涯, 只做了诗人的资料呵! [赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗。

诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻,对比比照,告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身,俭以养德。

非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。”

可见神静气定,戒除浮躁,对于我们修身养性是多么重要啊! 《春水》之三十四: 青年人! 从白茫茫的地上, 找出同情来罢。 [赏析] 这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。

言简意赅,情深意长。诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”,就是要青年人对别人充满关爱,对社会充满爱心。

罗曼·罗兰说:“爱是生命的火焰,没有它,一切将变成黑暗”。说得多么好啊!可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。

正如那首歌所唱的那样:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间”。 《春水》之八十七: 青年人! 只是回顾么? 这世界是不住的前进呵。

[赏析] 什么是诗?艾青说:“诗是一个心灵的活的雕塑”,什么是好诗?艾青说:它“不仅使人从那里感触了它所包含的,同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。

她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前,她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”,而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩,有了一点进步就沾沾自喜,妄自尊大,停步不前,不要老是沉浸在幸福的“回顾”中,要戒骄戒躁,不断创新,不断前进,因为“这世界是不住的前进呵”。

诗歌真具有催人奋进的力量! 《春水》之一三一: 青年人! 觉悟后的悲哀, 只深深的将自己葬了。 原也是微小的人类呵! [赏析] 这首诗和《繁星》之一一零一样,也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。

这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点,那么这首诗就容易理解了。

这里,我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理,它就成了:青年人!要正确对待错误和挫折,觉悟后还悲哀,就只会深深地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵! 诗歌精短而警策,如醍醐灌顶,足以使那些昏聩的头颅猛醒。

《春水》之一七四: 青年人! 珍重的描写罢, 时间正翻着书页, 请你着笔! [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法,采用倒装句式,劝勉青年人勤奋努力地学习,去“珍重的描写”自己的人生诗。

9. 一篇现代诗集的读书笔记

山于收到《山海行》诗集的时间很晚, 我只是初读了诗集的部分诗稿,还没有真 正休味出其中的真谛。

第一个特点:大处落墨、重点着笔、气 势磅礴。从开篇的《泰山)看大处落墨:“登 峰一览天下兴,岱宗无处不骄雄。

神州万 卷文明史,尽在竣岩威武中。”华夏五千文 明史.尽在九州腾飞中。

读《北固山》更是 感到诗人从焦点切人:“京口北固几千秋, 大江不舍日夜流。凭栏遍数英雄j普,生生 不J怠是金威。”

从《黄鹤楼》一诗中,更能体 现出诗作的磅礴气势:“极目江汉三千里, 放怀荆楚二百州。鹤乡空去方几许,人境 倏来已千秋。”

既联想到前人崔颜的诗作, 又告诉人们中华锦绣故土在短暂的时问 里已经变化前进了几百上千年。还有许多 大气磅礴的诗篇,在这里就不再赘述了。

第二个特点:时代气息、时代精神、时 代风貌。诗人用古体格律诗的文学样式, 歌颂了丰富多彩的大千世界,表达了诗人 的纯真情感,阐释了明白易懂的深奥哲 理。

(长城)(八达岭)一诗就是当代诗人写 出的具有时代精神的纯情律诗:“秦时云 霭汉时风,万里雄关九州横。仰天长啸歌 一曲,大河为我舞苍龙。”

从这首诗的意境 里.我们深切地感受到:华夏大地,江山丽 丽,绿水清清,红色巨龙飞舞不停,高歌猛 进正未有穷期,一个和谐的小康社会,正 展现在你我面前。 关于反映时代精神的气魄,可以举出 这样几位古人的诗句来佐证:哪道元(北 魏)在《水经注》一书的《江水注》里,关于 三峡的描写,引证了一句民歌名句:“巴东 三峡巫峡长,猿啼三声泪沽裳。”

刘鹦(清 末)在《老残游记》一书里改动了三个字, 写成“巴东三峡巫峡长,猿啼三声断人 肠。”也包括大学问家苏轼(北宋)的“太江 东去,浪淘尽,千古风流人物”.最后还是 “早生华发,人生(间)如梦”。

调子都比较 低沉,毫无疑问,这正是反映了当时的时 代精神之作.因之流芳千古。而我们的诗 人正是站在新时代的高度观察新世界,写 出T当代人的雄伟气魄和时代精神。

从 (长江)( 三峡)的“白帝东去竞凭栏,两岸 画廊展雄关。三峡奇伟镌青史.大江汹涌 育黄炎。”

看,一改过去那种比较低沉的调 子,写出了当代人敢于攀登真理巅峰的拼 搏精神,雄纠纠气昂昂,精神抖擞战大江。 第三个特点:对于格律诗怎样进行改 革和拓展实践了大胆的探索。

写出了一些 类似古人的“窗前明月光,疑是地上霜”、“欲穷千里目,更上一层楼”、“谁知盘中 餐,拉拉皆辛苦”等等,看得懂记得住传得 开的白话诗。不然的话,再好的阳春白雪 之作,但欣赏者却寥寥无几,懂得的人没 有几个,更谈不上如何传承下去了。

我认 为济民先生的诗作,实践了白己的“以诗 为主,以记为辅,多用时言,少用典故,不 川注释,力求以记代释”的i若言。从诗染里 可以信手拈来许多首,好读好懂好记琅琅 上口的诗篇。

看一看《千山)(天外天):“千朵莲花 山,飘然云海间。仰听万壑风,俯看百丈 岩。”

读一读《武则天墓》(乾陵):“独卧高 琢笑长安,有碑无字任愕然。上苍岂可觑 巾帼,青史长书武则天。”

等等,诗染里还 有许多易读易懂易传的佳作。 第四个特点:诗人把诗歌与游记有机 地结合起来了。

通过游记加深了理解诗歌 的内涵,又通过诗歌消化了游记的惫境。 我更愿意把这本诗集当作旅游指南,去领 略国内外自然界的大好河山和各具特色 的人文景观。

第五个特点:从字里行间看得出来诗 人在实践着‘.读万卷书行万里路”的誓言. 把理论与实践紧密地结合起来了。一个没 有丰厚文化底蕴和充分实践经验的人,是 表达不出对所见所闻的真情实感,更写不 出有独到见解并符合时代要求的力作。

综观诗集全貌,映人我们眼帘的是: 青春心态永恒,踏遍东西名城;激情燃烧 正酣,绣织多彩神龙。丹心i泞写苍生, 高歌 水秀山清;玉洁冰清一片,尽展风情万种。

故而,我刃相信,在未来的岁月里,诗人一 定会有更多更好地更有魅力的大作喷搏 而出,必将为百花诗坛绽放出绚烂多彩的 一朵又一朵靓丽奇葩! 再随便改改,希望对你有用 。

呵呵!( 我也是查来的) 写作文也只是大学前的事情了。

发表评论

后才能评论